Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1905, Seite 459

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Rechtfertigung 12

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von der allgemeinen Rechtfertigung. 459

verwarfen, verfechten die modernen Ohioer als das echte Lutherthum: sie
machen das Vorhandensein und das göttliche Darbieten der Vergebung ab⸗
hängig von unserm Glauben. Die „Kirchenzeitung“ vom 23. September
verwirft den Satz: „Der Glaube ist nicht die Bedingung, unter welcher
Gott die Vergebung darreicht.“ Alt⸗Ohio lehrte: Der Glaube thut nichts,
als daß er die vollkommene und bereits geschenkte Erlösung (Gerechtigkeit,
Aussöhnung] annimmt. Das antimissourische Ohio dagegen lehrt: Gott
kann zwar vergeben, aber er hat nicht allen vergeben; erst nachdem der
Mensch zum Glauben gekommen ist, dann vergibt ihm Gott die Sünden.

Die folgenden Ausführungen zur vierten These bestätigen das bereits
Gesagte. Wir lassen die wichtigsten Partien folgen: „Diejenigen, welche
gegen die Lehre von der Vollkommenheit der Erlösung Christi sind, sagen
gewöhnlich: Ja, erlöst hat uns Christus alle, aber vollkommen sind wir erst
dann erlöst, wenn wir glauben. Die aber das sagen, bedenken gar nicht,
was sie behaupten. Denn wenn ich dadurch selig werden soll, daß ich glaube,
ich bin erlöst, ich bin mit Gott versöhnt, meine Sünden sind mir vergeben,
so muß das alles doch schon vorher da sein. Es wird doch kein Mensch so
thöricht sein, zu denken, dadurch, daß er glaube, es geschehe etwas, bewirke
er, daß es wirklich geschehe; wer so dächte, der würde ein abergläubischer
Mensch sein. Das ist aber ein Christ nicht, darum glaubt er, was ge⸗
schehen ist. So gewiß uns nun Gottes Wort zusagt, wir sollen durch den
Glauben gerecht, mit Gott versöhnt und selig werden, so gewiß müssen alle
diese Dinge schon vor meinem Glauben da sein, und sie harren nur, daß ich
sie annehme. Wenn wir behaupten: Was du glauben sollst, muß schon
vorher da sein, so wollen wir den Leuten nicht etwa damit den Trost geben:
Wenn ihr auch nicht glaubt, so schadet das nichts, ihr könnt deshalb doch
in den Himmel schlüpfen, denn es ist schon für euch genug gethan. Nein,
sondern wir bezeugen ihnen, daß ihre Verdammniß, so sie nicht glauben,
darum eine um so schrecklichere sein werde, weil Gott den Tisch schon ge⸗
deckt und alles bereitet hatte, aber sie wollten nicht kommen; darum soll
keiner der Verächter sein Abendmahl schmecken. Daß aber der Mensch durch
den Glauben allein gerecht wird, ist deshalb möglich, weil das, was zum
Seligwerden nöthig ist, bereits da und geleistet ist, so daß von meiner Seite

nur das Annehmen nöthig ist. Dies Annehmen aber nennt eben die Schrift

„Nachhinken“ als seine richtige Stellung zuweist“, über den ruft die „Kirchenzeitung“
vom 23. September das „Wehe“ aus. In der Nummer vom 17. Juni wird gerade
dies den Missouriern zum Vorwurf gemacht, daß sie lehren: „Der Sünder soll nur
nehmen, zugreifen, sich alles zueignen und glauben.“ Die altohiosche Lehre, daß der
Sünder die vorhandene und im Worte angebotene Vergebung nur durch den Glauben
anzunehmen braucht, um in den Besitz und Genuß der Vergebung zu gelangen,
ist den modernen Ohioern ein Dorn im Auge. Sie wollen eine Vergebung, bei
welcher der Glaube mehr zu thun hat, als bloß anzunehmen. Sie wollen ein Ver⸗
geben Gottes, dem das Glauben oder rechte Verhalten der Menschen als Bedingung
vorangeht.

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