Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1905, Seite 456

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Rechtfertigung 12

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456 Die neue und die alte Lehre der Ohio⸗Synode

ihm selber versöhnt hat; 2. daß die Welt nicht vollkommen erlöst ist; 3. daß
Gott die Welt nicht liebt und auch niemals geliebt hat; 4. daß er der Welt
dann auch seinen Sohn nicht gegeben hat, und 5. daß Gott überhaupt nie⸗
mandem in der Welt Vergebung anbieten kann. Wenn also Ohio mit seinem
rationalistischen Folgern und theologisch wie dialektisch verkehrten Schließen
Ernst macht, so muß es mit den Calvinisten leugnen: nicht bloß die allge⸗
meine Absolution und Rechtfertigung, sondern auch die allgemeine Liebe, Er⸗
lösung und Versöhnung. Wie das moderne Ohio mit seiner Lehre von der
Gnade sich der Skylla der Papisten nähert, so geräth es mit seiner Lehre
von der Allgemeinheit der Gnade in die Charybdis der Calvinisten.
Und fragt man, wie das kommt, so lautet die Antwort: Weil die treibende
und alles lenkende Kraft der ohioschen Theologie nicht das klare Wort der
Schrift, sondern rationalistisches Reimen ist.“)

Kehren wir zurück zum Berichte von 1872! In den weiteren Aus⸗
führungen zur vierten Thesis folgt zuerst ein herrliches Citat aus Luther, in
dem es unter anderm auch also lautet: „Durch solchen unschuldigen Tod
Christi ist die ganze Welt von Sünden gereiniget und entlediget und dero⸗
halben erlöset von dem Tod und von allem Uebel. Weil denn nun durch
diesen einigen Mittler zwischen Gott und Menschen, IEsum Christum, die
Sünde und der Tod weggenommen sind, wäre die ganze Welt wohl aller⸗
dings so rein, daß unser HErr Gott darinnen nichts anders sehen könnte
denn eitel Gerechtigkeit und Heiligkeit, wenn wir's nur gläuben könnten.
Und ob auch gleich etwas von Sünden noch übrig bliebe, könnte doch Gott
solche Sünden vor dieser klaren, hellen Sonne, welche Christus ist, nicht
sehen. Auf jener Seite ist kein Mangel; denn Christus hat der ganzen Welt
Sünde getragen, dafür genug gethan; an uns aber mangelt es, die wir's
schwächlich glauben. Wenn wir's völlig gläubten, so wären wir schon aller⸗

1) Das berüchtigte Reimen und Harmonisiren der Ohioer ist also, wie in der
Lehre von der Bekehrung und Gnadenwahl, so auch in der Lehre von der Recht⸗
fertigung nichts als ein plumpes Streichen einer Schriftlehre. Die Lehren:
„Den Ungläubigen zürnt Gott“ und „Gott hat allen Menschen vergeben“ reimen sie
so, daß sie die letztere durchkreuzen. Das ist aber auch vom Gesichtspunkte des
bloßen Denkens aus keine besondere Leistung. Zudem legen die Ohioer durch ihr
Folgern und Schließen reichlich Zeugniß dafür ab, wie traurig die Kirche dran wäre,
wenn Gott sie, statt an sein klares Wort, an das menschliche oder gar ohiosche Reimen,
Harmonisiren und Folgern gewiesen hätte. Findet doch die ohiosche „Kirchenzeitung“
vom 17. Juni einen „unlösbaren Widerspruch“ zwischen den Sätzen: Die ganze
Welt ist von Gott gerechtfertigt und: Nur durch den Glauben gelangt der Mensch in
den Besitz dieser Rechtfertigung! Aus dem Satze ferner: Die Rechtfertigung ist zu⸗
gleich mit der Versöhnung geschehen, folgert sie, daß dem Glauben nichts mehr
applicirt und zugeeignet zu werden braucht. Und auf diese thörichten Schlußfolge⸗
rungen gründet sie die Insinuation, daß nach Missouri die objective Erklärung der
Vergebung der Sünden auf Seiten Gottes schon in sich schließe das subjective Haben
und Besitzen, ohne allen Glauben.

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