Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1905, Seite 469

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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Vermischtes. 469

und mit der Besonnenheit, die nur die gesicherten Resultate der Forschung
vorträgt und alles nur Hypothetische ausscheidet, kurz, im Vollbesitz all der
Tugenden, die die Helden Jules Vernes zieren, tritt Wernle an seine Auf⸗
gabe heran. Die Entdeckungsfahrt zu den „Quellen des Lebens Jesu' ist
für den des Beweisverfahrens der literarischen Kritik ungewohnten Laien
zwar mühevoll und beschwerlich, aber doch nicht allzu ermüdend. Nach
85 Seiten ruft der Forscher sein freudiges: Heureka! und schon auf
Seite 87 schließt nach kurzer Betrachtung des Fundes der Bericht. — Die
Entdeckungsfahrt nach den Quellen des Lebens Jesu hat das umgekehrte Er⸗
gebniß gehabt, wie seiner Zeit die Entdeckung der Quellen des Nils. Wäh⸗
rend der weiße Fleck, der noch in unserer Jugend die Mitte der Karte von
Africa bedeckte, von dem reichen Bilde des Seengebietes und der neu⸗
erschlossenen Welt der Aequatorialländer erfüllt worden ist, hat sich unter
der Wünschelruthe der Quellensucher des Lebens Jesu der wundervolle Reich⸗
thum der Evangelien, der in tausend Bildern durch die Kunst der größten
Meister verherrlicht worden ist und Herz, Geist und Gemüth der ganzen
Christenheit erfüllt, in einen weißen Fleck verwandelt, auf dem nur noch
tüftelnder Scharfsinn religionsgeschichtlicher Archäologen einige muthmaßliche
Linien entdeckt. Wer die Mühen verfolgt, mit der die Kritik alle Ueber⸗
malungen dieses Bildes entfernt, wer sieht, wie überall, wo ihr Schabeisen
gearbeitet hat, Farbe und Linie verschwindet und nur noch die Leinewand
übrigbleibt, dem muß die Sache schließlich humoristisch vorkommen. Der
Vandalismus der Kritik hat einen Zug ins Groteske. Solch kühne Ritter⸗
schaft mußte endlich einen kritischen Don Quixote gebären. Den Bremer
Propheten hat der Ehrgeiz gepackt, die Weltmeisterschaft des kritischen
Sportes zu erringen. Dieselbe wissenschaftliche Technik, mit rücksichtsloser
Consequenz zu Ende geführt, wie sollte sie nicht zu dem sicheren Ergebniß der
Wissenschaft führen, daß Jesus niemals gelebt hat und daß die Evangelien
nicht nur zu 95, sondern zu 100 Procent ein Phantasieproduct der ersten
Christengemeinde sind!“ — Leider steht Dr. Lepsius selber nicht mehr voll
und ganz auf der heiligen Schrift, und diese Thatsache bricht seinen Waffen
gegen die kritische Theologie die Spitze ab. Die „Christl. Welt“ schreibt:
„Dem wissenschaftlichen, für das Christenthum so gut als für alle Religionen
gültigen Verfahren hat Lepsius gar nichts gegenüberzustellen als die Autorität
des Bibelworts. Wäre nun diese Schriftautorität durch die Inspirationslehre
begründet, so ständen sich doch klare, einleuchtende Principien gegenüber, die
eine Verständigung erleichterten. Allein dafür ist Lepsius, wie die meisten
Positiven von heute, wieder zu modern, in Wahrheit aber zu denkfaul, um
einzusehen, daß die Zerstörung des Princips nothwendig die Aufhebung der
durch dasselbe begründeten Autorität zur Folge hat. An Stelle der Inspi⸗
rationslehre steht bei ihm die Forderung des Vertrauens zu der Wahrhaftig⸗
keit und Sachkenntniß der biblischen Autoren.“ — Wer die Verbalinspiration
preisgibt, kann auch die Schriftautorität nicht mehr aufrechterhalten. Das
ist gewiß. F. B.

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