Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1905, Seite 455

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Rechtfertigung 12

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von der allgemeinen Rechtfertigung. 4⁵⁵

Augen voll Liebe ansieht; daß Gott in Christo die ganze Welt ansieht als
versöhnte Welt und der Erwerbung des Heiles nach mit keinem Menschen
mehr zürnt, vielmehr mit allen und jedem einzelnen versöhnt ist. Dabei
wird aber von Alt⸗Ohio ebensowenig wie heute von Missouri geleugnet,
daß Gott den Ungläubigen, die Christum verwerfen, zürne; daß die Schuld
auf den Ungläubigen bleibe; daß, nach der Zueignung zu reden, Gott mit
jedem zürnt, der die Versöhnung von sich stößt. In Christo absolvirt Gott
die ganze Welt und außer Christo zürnt Gott der ungläubigen Welt, —
beide Sätze hält Alt⸗Ohio für wahr und gewiß, die sich einander auch nicht
widersprechen oder logisch aufheben, da die Beziehung jedesmal eine andere
sei. Und obgleich die Ohioer von 1872 beide Sätze nicht vernunftbefrie⸗
digend reimen und harmoniren konnten, so glaubten sie beide doch. Alt⸗
Ohio bekannte sich zu dem echt lutherischen Axiom: „Finden wir in Gottes
Wort zweierlei, das wir nicht reimen können, so lassen wir eben beides
stehen und glauben beides so, wie es lautet.“ Wir glauben, daß Gott in
Christo die ganze Welt absolvirt hat, und daß derselbe Gott der ungläubigen
Welt zürnt. So lehrte das missourische Ohio im Jahre 1872. Ganz anders
steht aber das moderne Ohio. Nicht: „Beides glauben so, wie es lautet“,
sondern: „Reimen und harmoniren“, — das ist jetzt das Motto der
antimissourischen Ohioer. Der Theologe habe die Aufgabe, mit seiner er⸗
leuchteten Vernunft alles zu prüfen und jede Lehre als falsch zu verwerfen,
die er nicht reimen könne mit den von ihm bereits angenommenen Lehren,
und alle Schriftstellen, auch die klaren, so auszulegen, daß sie harmoniren
mit seinem „System“ oder „Schriftganzen“. Nach diesem Grundsatz hat
das moderne Ohio gehandelt in seiner Lehre von der Bekehrung und Gnaden⸗
wahl. Und dasselbe Princip des Reimens wendet es jetzt auf die Lehre von
der Rechtfertigung an. Die ohiosche „Kirchenzeitung“ gründet ihre Leug⸗
nung der Absolution der ganzen Sünderwelt auf die Thatsache, daß Gott
der ungläubigen Welt zürnt. Sie schreibt: „Wir glauben und bekennen,
daß Gottes Zorn und Verdammniß auf der ganzen Welt ruht, die noch im
Unglauben liegt, und daß nur die Gläubigen diesem Zorn entgehen durch
Vergebung der Sünden; der „Lutheraner‘ aber erklärt, daß Gott aller Welt
vergeben habe, gerechtfertigt habe, und daß die entgegengesetzte Lehre falsch
sei.“ 1) Die ohiosche „Kirchenzeitung“ folgert also: Wenn Gott der Welt
zürnt, so kann er ihr unmöglich vergeben haben. Was also Alt-Ohio
1872 sachlich und methodisch mit der ganzen Synodalconferenz lehrte und
bekannte, das verwirft und bekämpft jetzt das moderne Ohio als neu⸗missou⸗
rischen Irrwahn. Dabei merkt die „Kirchenzeitung“ nicht, daß der von ihr
eingeschlagene Curs direct in den Hafen des Calvinismus führt. Folgt aus
der Thatsache, daß Gott der ungläubigen Welt zürnt, daß Gott die Welt
nicht absolvirt hat, so folgt auch gewißlich: 1. daß Gott die Welt nicht mit

1) Cf. „L. u. W.“, S. 388.

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