Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1905, Seite 462

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Rechtfertigung 12

⤓ Download .txt · copy text

J.

＋

462 Die neue und die alte Lehre der Ohio⸗Synode

predige, ich nichts weiter predige, als was den Menschen schon erworben und
geschenkt ist und was sie darum annehmen und dessen sie von Herzen froh
werden sollen. Das Evangelium ist die frohe Botschaft, daß Christus das
Werk gethan! habe, „welches wir hätten! thun sollen u und es doch⸗ nicht thun
konnten, und daß d der himmlische Vater durch die e Auferweckung unsers Ver⸗
sohners e ein Zeichen vom Himmel gegeben hat, „daß er dadurch vollkommen be⸗
friedigt sei. Wer sich nun darüber wundert, daß Gott jetzt den Leuten immer
sagen läßt: Seid doch froh, denn eure Schuld ist getilgt und völlig bezahlt,
warum bekümmert ihr euch denn noch? — wer sich daran stößt, der stößt sich
an Christo und an seinem Evangelio; und wer da denkt, daß er damit den
Leuten zu viel Trost predige und sie sicher mache, der offenbart damit, daß
er selbst von diesem Manna noch nicht gekostet habe. . .. Daher ist es so
wichtig, daß Christus nicht eine Menschheit vom Himmel mitgebracht hat,
sondern daß er dieselbe von Maria der Jungfrau an sich nahm, denn nun
ist wahrhaftig unsere Menschheit gerechtfertigt in ihm. Das nun sollen wir
predigen, und wer das ergreift, dem ist geholfen und der ist ein seliger
Mensch. Unglückselig dagegen der, dem das nicht zusagt, denn Gott schreit
es hinaus in die Welt: „Es ist alles bereit', nun geschwind kommt und
nehmt Gnade, Heil und Leben an; aber ach, der stolze Mensch will von
dieser allerköstlichsten Gabe Gottes nichts wissen, die er im Evangelio an⸗
bietet und darreicht, ja, recht verstanden, auch der ganzen Welt mittheilt.
Es ist jedoch besser, das Wort mittheilen von der allgemeinen nen Rechtfertigung
der Welt nicht zu gebrauchen, weil es fast immer in Unserer deut deutschen Sprache
nicht nur ein Darreichen von Gottes 5 Seite, sondern auch schon ein Annehmen
von des Menschen Seite anzeigt. — Auch nach diesen Ausführungen wird
somit der Mensch vor Gott gerecht nicht in der Weise, daß er durch sein
Glauben Gott erst bewegt oder veranlaßt, ihm die Sünden zu vergeben, oder
daß er durch sein Glauben die göttliche Vergebung erst zu Stande bringt,
oder die Bedingung erfüllt, an welche Gott seine Vergebung und die Dar⸗
bietung derselben geknüpft hätte. Gerecht wird der Mensch nach altohioscher
Lehre vielmehr einzig und allein dadurch, daß er durch den Glauben, als
einziges Mittel und Werkzeug, die durch Christum erworbene und darum
schon vor dem Glauben vorhandene und im Evangelio angebotene Versöh⸗
nung, Rechtfertigung, Vergebung und Seligkeit ergreift und annimmt. Also
wieder: Die Ohioer von 1872 und 1905 sind Antipoden.

Deutlicher noch als die vierte Thesis zeugt die fünfte sammt ihren Aus⸗
führungen gegen das moderne, antimissourische Ohio. Die These lautet:
„Wie durch den stellvertretenden Tod Christi die Sündenschuld der ganzen
Welt getilgt und die Strafe derselben erduldet worden ist, so ist auch durch
die Auferstehung Christi Gerechtigkeit, Leben und Seligkeit für die ganze
Welt wiedergebracht und in Christo als dem Stellvertreter der ganzen Mensch⸗
heit über alle Menschen gekommen.“ In den Ausführungen zu dieser Thesis
heißt es: „Diese Thesis ist der vorhergehenden hinzugefügt, um zu zeigen,

English translation

Not yet translated.