Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1905, Seite 471

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 15 · Gnadenwahl

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 47¹

ing else but a petitio principii.“ So schreibt das Codumbus Vagaeine und leug⸗
net damit die Klarheit der sedes doctrinae, insonderheit die von der Gnadenwahl.
Wie den Ohioern nach diesem Princip überhaupt noch irgend eine Schriftlehre fest⸗
stehen kann, ist uns unbegreiflich. Das Coeν½⁰mhus MNagaeinè führt in den oben eitir⸗
ten Worten die Stellen von der Gnadenwahl offenbar an als Einen Fall aus vielen.
Was also das Magaeine von den sedes doctrinae von der Wahl behauptet, gilt
ihm auch von andern loci classici. Und den Ohioern dürfte es auch schwer werden,
einen stichhaltigen Grund anzugeben, warum dasselbe, was sie von den Gnadenwahl⸗
stellen behaupten, nicht auch gilt und gelten soll von den Schriftstellen von der Drei⸗
einigkeit, von der Menschwerdung, der Mittheilung der Naturen und Eigenschaften
und dem heiligen Abendmahl. Die lutherische Kirche behauptet den Unitariern,
Zwinglianern und andern Irrlehrern gegenüber von diesen und allen sedes doc-
trinae, daß sie klar, sonnenklar sind. Den Auslassungen des Columbuser Nagaæine
zufolge muß aber ein consequenter Ohioer dies für „nothing else but aà peritio
principii') erklären. Was sagt unser Bekenntniß? In der Lehre vom Abendmahl
behaupteten die Reformirten, daß die Einsetzungsworte dunkle Reden seien, und zwar
aus demselben Grunde (sie konnten dieselben nicht reimen, harmoniren), aus welchem
jetzt unsere Gegner die sedes von der Gnadenwahl für dunkel erklären. Unser Be⸗
kenntniß stellt aber nicht etwa den Satz auf: „It is neither a mental nor a moral
defect, other things being equal, if one person [Zwingli] finds in a passage
one idea and another [Luther] finds a different thought.“ Unser Bekenntniß
stellt vielmehr diesen Satz unter die „Negativa“, wenn sie schreibt: „Dagegen ver⸗
werfen und verdammen wir einhellig: . . . 4. Wann gelehret wird, daß die Wort des
Testaments Christi nicht einfältig verstanden oder geglaubet werden sollen, wie sie
lauten, sondern daß es dunkle Reden seien, deren Verstand man erst an andern
Orten suchen müsse.“ (S. 542, § 25.) Auch aus der Solida Declaratio geht hervor,
daß es echt lutherisch ist, wenn man bei den sedes doctrinae recht stark betont „die
Wort, wie sie lauten, in ihrem eigentlichen, klaren Verstand“ oder
die „deutlichen, festen, klaren und ernsten Worte“. (S. 656 f.) Wenn
darum die Ohioer die Klarheit der sedes doctrinae leugnen und den von Missouri
gebrauchten Ausdruck „sonnenklare“ Schriftstellen spöttisch citiren, so drücken sie sich
damit einen lutherischen Charakter jedenfalls nicht auf. F. B.
Den Marysziller Kirchhofsstreit betreffend schrieb vor etlichen Monaten die
Columbuser „Kirchenzeitung“: „Die Missourier brachten es zuweilen zu den häßlich⸗
sten Auftritten, indem sie mit roher Gewalt die Beerdigung dieses oder jenes Ver⸗
storbenen aus unserer“ Cohioschen] „Stadtgemeinde zu verhindern suchten.“ Auch
sonst redet die „Kirchenzeitung“ von „greulichen Auftritten auf dem Gottesacker“ und
schließt daraus auf „den Greuel ihrer der Missourier] Gesinnung“. — Nun theilt
uns aber P. Küchle von der missourischen Gemeinde bei Marysville mit: „Ich habe
mich bei dem Todtengräber erkundigt, auch bei unsern Trustees, und die haben mir
versichert: „Es ist niemals rohe Gewalt, überhaupt keine Gewalt gebraucht worden.“
Daß wir es zuweilen zu den häßlichsten Auftritten bei Beerdigungen gebracht haben
sollen, ist einfach nicht wahr. Wir haben, wenn die Ohioer herauskamen und ein
Grab machen wollten auf unserm Kirchhof, ihnen gesagt, sie hätten kein Recht, sie
sollten es nicht wagen. Wir haben ihnen mit dem Gericht gedroht. Wir haben, als
vor etwa zwei Jahren ein Fall vorkam, den Leuten gesagt, sie sollten es nicht wagen,
auf unserm Kirchhof ein Grab zu machen, und darauf erklärten die zwei Leute, die
herausgeschickt waren, das Grab zu machen: Wenn wir kein Grab machen dürfen,
dann gehen wir nach Haus. Dann gingen unsere Leute hin und warfen die Erde wie⸗
der zurück.“ Zugleich theilt uns P. Küchle mit, daß er die ohiosche „Kirchenzeitung“

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