Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1905, Seite 443

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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von der Gnadenwahl? 44³

dendes. Der Gebrauch des Neutrum hängt mit dem Bild, mit der Vorstellung
einer Summa zusammen, welche Alles, alle einzelnen Posten zusammenfaßt.
Das war der ewige Liebesgedanke und Liebesrath Gottes: eine einheitliche,
große Familie von Gotteskindern, in Christo geeint, die hienieden schon in
der Vaterliebe Gottes sich sonnt und weidet, und welche dann dereinst, wenn
alle Glieder beisammen sind, um Christum, den Erstgeborenen unter vielen
Brüdern (Röm. 8, 29), versammelt, Gottes Herrlichkeit schaut. Und eben zu
diesem Zweck, zur Herstellung dieser Einheit wollte Gott das Vollmaaß der
Zeiten, den neutestamentlichen Aeon verwenden und ausnutzen. Und das hat
er jetzt gethan. Durch die Predigt des Evangeliums, die durch die ganze
neutestamentliche Zeit hindurchgeht, werden die auserwählten Kinder zusam⸗
mengebracht, zu Christo gebracht, wird jene große Gottesfamilie, wird die
ganze Christenheit auf Erden gesammelt und in Christo geeint. In und mit
dieser Ausführung des ewigen Raths Gottes, welche vor Augen liegt, ist
uns aber zugleich das Geheimniß des göttlichen Willens kundgethan und
offenbar geworden.

Die Worte ra re sν roεε οσοαμιετε xαν τσ ni vνα ννε ùv. 10b bilden
eine nachträgliche Näherbestimmung von rα αννα. Der Ausdruck ra e/ r⁷e
oοοαοπεe ist, wie ⁴ανα νπντρενα ëν οσορανοσοε Eph. 3, 15, Bezeichnung der
Engelwelt. Das ist so gut wie allgemein anerkannt. Gott hat auch Kinder
im Himmel, Kinder rein himmlischer Art, reine Geisteswesen. Das sind die
auserwählten Engel. Und die gehören also auch in jene Einheit, in die
große, in Christo geeinte Familie von Gotteskindern hinein. Sie haben
auch ihren Platz im Hause Gottes. Die heiligen Engel haben zwar Christum
nicht zum Bruder, nicht zum Heiland, sie bedürfen ja auch keines Heilandes,
aber haben Christum auch zu ihrem HErrn und König. Sie sind seine
Engel. Des Menschen Sohn wird „seine Engel“ senden ꝛc. Marc. 13, 27.
Und die Engel haben auch eine gewisse Beziehung zur Heilsökonomie. Sie
sind ausgesandt zum Dienst um derer willen, die ererben sollen die Selig⸗
keit, Hebr. 1, 12, das heißt zum Dienst der auserwählten Kinder unter den
Menschen. Sie räumen etwa allerlei Hindernisse aus dem Weg, die den⸗
selben den Zugang zum Worte versperren. Sie geleiten dieselben an solche
Orte, da sie das Evangelium von ihrer Seligkeit hören können. Die Pre⸗
diger des Evangeliums, welche den ewigen Rath Gottes auf Erden hinaus⸗
führen, stehen unter dem besonderen Schutz und Geleite der Engel. Es ist
Freude vor den Engeln Gottes, wenn ein Sünder Buße thut, wenn ein ver⸗
lorenes Kind den Weg ins Vaterhaus findet. Die wunderbare, mannig⸗
faltige Weisheit Gottes, die sich in der Sammlung der Kirche Christi auf
Erden kundgibt, wird gerade auch „den Fürstenthümern und Herrschaften in
dem Himmel kundgethan“, Eph. 3, 10, damit dieselben neuen Anlaß ge⸗
winnen, Gott zu preisen. Das ist das Geschäft der Engel, Gott zu loben
und zu preisen. Der Hauptinhalt des Lobgesangs der Engel ist aber das
Heil, das ihren Brüdern aus dem Menschengeschlecht widerfahren ist.

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