Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1905, Seite 454

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Rechtfertigung 12

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454 Die neue und die alte Lehre der Ohio⸗Synode

wie gewiß wird er sie jetzt noch lieben, nachdem ihm genug gethan ist! Sieht
nun Gott die Welt an so, wie für sie genug gethan und ihre Schuld durch
seinen Sohn bezahlt ist, so sieht er sie an als eine versöhnte Welt. Jetzt
kommt aber der Einzelne und stößt diese Versöhnung von sich: den kann er
nicht anders ansehen, da derselbe ohne Christum ist, als mit ewigem bren⸗
nenden Zorn. Nach der Erwerbung des Heils zu reden, zürnt er mit keinem

Menschen mehr, aber! nach der Zueignung zu reden, zürnt er mit Iedem⸗ der
nicht i in in Christo ist. Man kann also sagen: Insofern de r 55950 ein Theil

aber für seine Person ein Angläubiner ist, zürnt Gott mit —. —— Doch liegt
hier ein unaussprechliches und unergründliches Geheimniß. In Gott sind
ja nicht Bewegungen, wie in uns Menschen, die wir bald so gesinnt sind,
bald anders, bald diese Empfindungen haben, bald jene. Von ihm steht ja
geschrieben: „Du bleibst, wie du bist.“ Mit seinem Wesen eins ist aber alles,
was Gott denkt und will. Gerade diese Einheit und Unveränderlichkeit
Gottes bei dem, was ihm die heilige Schrift gegen den Sünder, wenn er
nicht glaubt, und dann, wenn er glaubt, zuschreibt, ist uns ein undurchdring⸗
liches Geheimniß, weshalb wir auch nicht im Stande sind, uns davon einen
klaren Begriff zu machen, wie Gott die ganze Welt lieben und doch zugleich
mit dem einzelnen Ungläubigen zürnen kann; aber beides lehrt die heilige
Schrift klar. Nun ist es lutherische Weise: finden wir in Gottes Wort
zweierlei, das wir nicht reimen können, so lassen wir eben beides stehen und
glauben beides so, wie es lautet. Ein Widerspruch ist indessen nicht darin,
daß die heilige Schrift dies beides lehrt: Gott liebt die Welt und haßt die
Ungläubigen; es muß eben hinzugedacht werden: in anderer Beziehung.
Es ist damit ähnlich, wie wenn wir sagen: der Mensch ist sterblich und er
ist auch nicht sterblich. Sterblich ist er in Rücksicht seiner leiblichen Be⸗
schaffenheit, und er ist nicht sterblich in Bezug seiner geistigen Beschaffen⸗
heit. Christus hat sich an die Stelle der ganzen Welt gestellt und für sie
genug gethan. So stellt sich nun auch der große Gott die Welt vor, und so⸗
fern er dies thut, so ist sein Vaterherz allen zugeneigt; aber freilich nicht außer
Christo; wenn er die ungläubige Welt außer ihm betrachtet, so flammt das
Feuer seines Zornes über sie in Ewigkeit. Ja, wenn es möglich wäre, so
müßte sein Zorn jetzt noch größer sein, als da er durch die Uebertretung des
Gesetzes angezündet wurde. Fragt man nun, ob man sagen könne, die Ge⸗
sammtheit sei wohl losgesprochen, aber nicht die Einzelnen? so ist zu ant⸗
worten: Gott ist durch Christum mit allen und mit jedem Einzelnen ver⸗
söhnt. Jedoch über jede einzelne Person muß ein Gericht ergehen entweder
der Absolution oder der Verdammniß.“

In diesem Abschnitt betont also wieder das missourische Ohio von 1872,
daß nach der Schrift durch die Auferstehung Christi die ganze Welt absolvirt
sei; daß Gott auch den Ungläubigen, der Christum verwirft, wenn er ihn in
seinem Sohn schaut und bedenkt, wie der für ihn genug gethan hat, mit

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