Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1905, Seite 445

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

⤓ Download .txt · copy text

von der Gnadenwahl? 44⁵

gesetzt hat, das führt er auch alles hinaus, das führt er durch und setzt er
durch, trotz aller Hindernisse. Der Vorsatz Gottes kann nicht fehlen, nicht
umgestoßen werden. Und das gilt eben gerade auch von dem Vorsatz unserer
Erwählung und Verordnung. Man könnte etwa hinter aνre roοεe fol⸗
gende Form des Genitivsatzes erwarten: rod rα ακννα νεορονοντοε πιναν νν
rhοhεοαν τον νεπρρρατοε οστο Statt dessen schreibt Paulus xard ìνðν Hοοιάν
rod Helνπh⁰nοσ ιοτοο und kennzeichnet also den göttlichen Vorsatz zugleich als
einen wohl bedachten Rath Gottes, von dem alle Zufälligkeit und Willkür
ausgeschlossen ist. Die Zweckangabe ees ro eννε πμνσσ eειε ππμεανν σενσ αιστοσ
V. 124 benennt wiederum den finis ultimus der Wahl, das ist die Ehre
Gottes. Wir sollten etwas sein zum Lob seiner Herrlichkeit. Gott wollte sich
an uns als seinen Kindern verherrlichen. Wir sollten als die rechten Kinder
Gottes hier vor der Welt das Lob Gottes verkündigen und dann dort vor den
Engeln und mit den Engeln den Ruhm Gottes erhöhen.

Es könnte scheinen, als wäre das, was wir von V. 11 an lesen, bloße
Wiederholung dessen, was der Apostel V. 4—6 von der ewigen Wahl gesagt
hat. Worauf derselbe jetzt aber hinaus will, ist durch die Apposition zu
huds, nemlich rods ο½ονππεπασιτοσ ν πσ Apter und das folgende e & x0
μeεe òùↄ. 13 angezeigt. Die meisten neueren Ausleger haben richtig erkannt,
daß hier den Gläubigen aus Israel, mit denen sich Paulus als Israelit in
huds zusammenschließt, die Christen aus den Heiden zur Seite gestellt werden.
Was Paulus vorher von dem ewigen Rath Gottes und dessen Ausführung in
der Zeit gesagt hat, wendet er jetzt auf Juden und Heiden an. Dies ist der
Fortschritt der Rede. Die zuvor auf Christum gehofft haben, sind die,
welche schon vor der Erscheinung Christi, in der Zeit des Alten Bundes auf
Christum, den zukünftigen Christus gehofft haben, das heißt, wie schon be⸗
merkt, die Gläubigen des Alten Bundes. Die gehörten zu den Erkorenen
und Prädestinirten. Wenn Gott auch insonderheit den neutestamentlichen
Aeon zur Sammlung der auserwählten Kinder verwenden wollte und ver⸗
wendet hat, so hatte er doch schon in den verschiedenen Perioden des alt⸗
testamentlichen Aeon seine Erkorenen. Und diese sind dann zufolge ihrer
ewigen Erkürung durch die Verheißung von Christo, die Israel gegeben war
und die auf Christum lautete, zum Glauben an Christum gekommen, durch
den Glauben Gottes Kinder geworden, und sind auch in solchem Glauben
selig gestorben. Und nun wendet sich Paulus mit x⁴ OHere V. 13 an
die Christen aus den Heiden. Von denen gilt ein Gleiches, ets, „auch
ihr“, wie von den Gläubigen aus Israel. Die hat Gott auch von Anbeginn
erwählt und dann demgemäß in der Zeit zum Glauben und zur Kindschaft
gebracht. Doch kommt der Apostel in dem, was er von den eis aussagt,
sofort auf die Ausführung des ewigen Raths Gottes in der Zeit zu reden,
flicht indeß auch diesen letzten Sätzen Ausdrücke ein, welche auf das Ge⸗
heimniß der Ewigkeit zurückweisen.

Es heißt zunächst V. 13: e ½ α ρeιε ꝗνοοναανταεε τσ οσκεον νν

English translation

Not yet translated.