Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1906, Seite 440

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Gnadenwahl 3 · Gnadenwahl—Enger und weiter Sinn 7 · Gnadenwahl—Zitate 241

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440 Ein Nachtrag zum Dogmengeschichtlichen

Im ersten Abschnitt, § 2—8, findet sich eine Definition der Wahl.
Die ewige Wahl vel praedestinatio ist „Gottes Verordnung zur Selig⸗
keit“. Diese Erklärung wird aber sofort persönlich zugespitzt. Die
ewige Wahl Gottes oder Prädestination gehet nicht, wie die Vorsehung

Gottes, praescientia, zumal über die Frommen und Bösen, also nicht
über alle Menschen, sondern „allein über die Kinder Gottes, die zum
ewigen Leben erwählt und verordnet sind, ehe der Welt Grund gelegt
ward“. Die Wahl, von der die Schrift z. B. Eph. 1 redet, ist Per⸗
sonenwahl, ist ihrem Wesen und Begriff nach zunächst Aussonderung
von Personen. Die Gott von Ewigkeit her erwählt hat, das sind „die
Auserwählten“, § 6. 8. Die Auserwählten sind durch die ewige Wahl
Gottes das geworden, was sie geworden sind. Die ewige Wahl ist,
wie es § 87 heißt, „die Wahl der auserwählten Kinder Gottes“. So
geht die Wahl auf „der Auserwählten Seligkeit“, § 8. Die Auserwähl⸗
ten werden auch, § 25, als die bezeichnet, welche wirklich selig werden
und allein selig werden. Und eben dazu sind sie vor Grundlegung der
Welt erwählt. Die ewige Wahl Gottes ist die Erwählung und Ver⸗
ordnung der Auserwählten oder der auserwählten Kinder Gottes zur
Seligkeit oder, noch präziser geredet, die Wahl der Auserwählten „zur
Kindschaft und ewigen Seligkeit“. § 24. So war schon im Enchiridion
die ewige Versehung als „Versehung der Auserwählten zur Seligkeit“
bestimmt. Die ewige Wahl Gottes ist also in der Konkordienformel von
vornherein so scharf wie nur möglich als eine partikuläre gekennzeichnet.
Und eben diese Wahl Gottes, die partikuläre Wahl, die Wahl, welche
allein auf der Auserwählten Seligkeit geht, „siehet und weiß nicht allein
zuvor der Auserwählten Seligkeit, sondern ist auch aus gnädigem Willen
und Wohlgefallen Gottes in Christo IEsu eine Ursache, so da unsere
Seligkeit und was zu derselben gehört“, wie Glauben, Gerechtigkeit,
„schaffet, wirket, hilft und befördert“, wie dies sonderlich Act. 13, 48
bezeugt ist. Und eben darum ist unsere Seligkeit auf die ewige Wahl
„also gegründet, daß die Pforten der Höllen nichts dawider vermögen
sollen“. § 8.

In dem zweiten Abschnitt, § 9—24, wird die ewige Wahl Gottes
noch näher beschrieben. „Diese ewige Wahl oder Verordnung Gottes
zum ewigen Leben, ist nicht also bloß in dem heimlichen unerforschlichen
Rat Gottes“, in arcano illo coelesti et imperscrutabili Dei consilio,
in jenem Rat, von dem vorher die Rede war, in welchem Gott die Zahl
der Auserwählten und der Auserwählten Seligkeit festgesetzt hat, „zu
betrachten, als hielte solche nicht mehr in sich, oder gehörte nicht mehr
dazu, wäre auch nicht mehr dabei zu bedenken, denn daß Gott zuvor
ersehen, welche und wie viele selig, welche und wie viele verdammt wer⸗
den sollten“ ꝛc. Denn daraus folgen, wie weiter ausgeführt wird,
seltsame, gefährliche und schädliche Gedanken. Man soll vielmehr,
„wenn man von der ewigen Wahl oder von der Prädestination und
Verordnung der Kinder Gottes zum ewigen Leben recht und mit Frucht

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