Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1906, Seite 441

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Gnadenwahl 3 · Gnadenwahl—Enger und weiter Sinn 7 · Gnadenwahl—Zitate 241

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über die Lehre von der Gnadenwahl. 441

gedenken oder reden will“, diesen Artikel so handeln, wie Paulus
Röm. 8, Eph. 1 und Christus in der Parabel Matth. 22 ihn erklärt hat.
Und nun folgen die bekannten 8 Punkte. Dieser Passus, in dem sich
die 8 Punkte finden, ist zuerst in der schwäbisch⸗sächsischen Konkordia
ausgearbeitet worden und dann faft ganz unverändert in unsere For-⸗
mula Concordiae herübergenommen. Die 8 Punkte in der Konkordien⸗
formel entsprechen inhaltlich den 8 Stücken in Chemnitzens Enchiridion,
nur daß die 8 Stücke hier bedeutend verkürzt sind. Einleitung, Schluß
und die Formulierung der 8 Punkte zeigen deutlich, daß hier, wie im
Enchiridion, die Art und Weise beschrieben wird, wie Gott seine Aus⸗
erwählten zur Seligkeit führt und zu führen beschlossen hat. Die all⸗
gemeine Fassung jener ewigen Dekrete Gottes, die sich in den 4 Stücken
des Examens und in den 7 Stücken der Predigt Chemnitzens über
Matth. 22 findet, ist jetzt endgültig abgetan. In der Einleitung der
8 Punkte wird gesagt, daß man „von der ewigen Wahl oder von der
Prädestination und Verordnung der Kinder Gottes zum ewigen Leben“,
also der partikulären Wahl, so gedenken und reden solle, „daß die ganze
Lehre von dem Fürsatz, Rat, Willen und Verordnung Gottes, belangend
unsere Erlösung, Beruf, Gerecht-⸗ und Seligmachung, zusammengefaßt
werde“. Im Enchiridion hieß es: „von dem Beruf, der Rechtferti⸗
gung und ewigen Herrlichmachung der Auserwählten“. Statt des Aus⸗
drucks „der Auserwählten“ ist in der Konkordia das Pronomen „un⸗
sere“, „unsere Erlösung, Beruf“ ꝛc. eingesetzt. Die Pronomina „wir“,
„uns“, „unser“, will sagen, „wir Christen“ sind im 11. Artikel der
Konkordienformel, wie z. B. auch Eph. 1, eine stehende Bezeichnung der
Auserwählten. In dem oben citierten Passus § 8 lauten z. B. die
Worte also: „Die ewige Wahl Gottes siehet und weiß nicht allein zuvor
der Auserwählten Seligkeit, sondern ist auch ... eine Ursache, so da
unsere Seligkeit ... schaffet, wirket“ ꝛc. Da decken sich offenbar die
beiden Ausdrücke „der Auserwählten“ und „unsere“. Doch von diesem
Sprachgebrauch der Schrift, wie des Bekenntnisses, haben wir ander⸗
wärts schon genug gesagt. Der Schlußsatz § 23 hat folgende Form:
„Und hat Gott in solchem seinem Rat, Fürsatz und Verordnung nicht
nur ingemein die Seligkeit bereitet, sondern hat auch alle und jede
Personen der Auserwählten, so durch Christum sollen selig werden,
in Gnaden bedacht, zur Seligkeit erwählt, auch verordnet, daß er sie
auf diese Weise, wie jetzt gemeldet, durch seine Gnade, Gaben und
Wirkung dazu bringen, helfen, fördern, stärken und erhalten wolle.“
Das heißt: Gott hat in seinem Rat und Vorsatz nicht allein die Selig⸗
keit bereitet, sabutem suorum procuravit, die Seligkeit der Seinen, der
Auserwählten versehen, sondern auch jede einzelne Person der Aus⸗
erwählten, omnes et singulas personas electorum, bedacht, zur Selig⸗
keit erwählt und verordnet, daß er alle und jede Personen der Aus⸗
erwählten auf die in den 8 Punkten angegebene Weise, durch Wort und
Geist, durch Berufung, Glauben, Rechtfertigung, Heiligung hindurch

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