Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1906, Seite 480

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

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20 Kiefer von Johannes dem Täufer echt seien. Und wenn der Papst dief

hiesigen katholischen Zeitung Tablet geantwortet haben: „Unter
bildeten Katholiken nimmt die Zahl derer, die, wie Sie, selbst be⸗
sind, aus Gründen, die zur Hand liegen, rapid zu. Es mag sein,
übertreibe, dank dem Umstande, daß so viele von ihnen sich direkt o
direkt an mich wenden, wie als ob ich ein geheimes religiöses Beruhi
mittel hätte; ich fange aber sicher an zu fühlen, daß die, die in
Glauben unruhig sind, die Regel bilden und die Ruhigen die Ausnah
Er soll dann dem Professor gesagt haben, der Glaube sei für ihn nur in de
ethischen und evangelischen Sinne bindend; das ganze Gebäude des kath
lischen Dogmas könne er ruhig verwerfen, denn es sei nichts Besseres 6
das Werk fehlbarer Männer, genannt Theologen, die im Formulieren
göttlichen Wahrheit zuweilen recht, oft aber ganz unrecht hatten.“
die „A. E. L. K.“. Tyrrell scheidet aus der Papstkirche aus, nicht weil er
zur Erkenntnis der christlichen Wahrheit von der Seligkeit allein durch der
Glauben gekommen wäre, sondern aus „wissenschaftlichen“ und ande
Gründen. Die Folge ist darum auch die, daß er das Kind mit dem
ausschüttet und mit den Lügen des Papstes die Wahrheiten der Schrift
Bord wirft. Dasselbe gilt von dem Priester Slattery, welcher kürzlich
New York aus der römischen Kirche ausschied. So viel hat auch er erkan
daß das Papsttum ein großes Lügengewebe ist. Aber diese negative Erkem
nis hat ihn vor dem offenbaren Unglauben nicht zu retten vermocht. A
vor Luther gab es genug Leute, ja, ganze Konzilien, die hundert Grava
und mehr hatten wider den Papst, und doch vermochte nur Luther mit der
positiven Wahrheit des Evangeliums die Kirche zu reformieren. So führ
auch der Humanismus weg von Rom, aber nicht hin zu Gott, sondern hin zum
Unglauben. Nur wer Luther, dem Engel mit dem ewigen Evangelium, folgt,
der vermeidet rechts die Skylla des Papismus und des Aberglaubens
links die Charybdis des Liberalismus und des Unglaubens. F. B.
Bei der Inventaraufnahme in den französischen Kirchen sind die 2
amten unter anderm auch auf folgende Reliquienschätze gestoßen: die Dor
nenkrone Christi (Notre Dame von Paris), den ungenähten Rock des H.
landes (Argenteuil bei Paris), dessen Doppelgänger sich bekanntlich in Tr
befindet, Stücke des Kreuzes Christi (Irancourt), ein Haar der heiligen Jung⸗
frau (Cillemauy), einen Tropfen der heiligen Milch der Mutter Gott
(St. Dadagonde des Pommiens), abermals einen Dorn aus der Dornenkro
(Rheims), einen Arm der heiligen Barbara, eine Feder aus dem Flügel des
Engels Gabriel, den Stein in der Kathedrale zu Rheims, auf den der „
land sich gesetzt und der den Abdruck des Leibes bewahrt hat, und den Hau
Christi, den ein Reliquienschrein in einer Bretonischen Kirche enthält.
den verschiedenen Kirchen Frankreichs gibt es 8 Arme des heiligen Blasius,
18 Arme des Jakobus, 9 der Thekla, 60 Finger und 20 Kiefer von Johannes
dem Täufer und 6 Brüste der heiligen Agatha. — Nach römischer Anschauung
ist es eine höhere Frömmigkeit, wenn man annimmt, daß alle diese Finger u
Arme ꝛc. echt sind, als wenn man dies bezweifelt, denn damit erhebe man
die Allmacht Gottes, die wohl machen könne, daß z. B. alle 60 Finger und

Lehre auch noch nicht als Dogma formuliert und proklamiert hat, so wird
danach doch von den Priestern gehandelt, denn ihr Volk halten sie an, allet W
60 Fingern und 20 Kiefern dieselbe Verehrung zu erweisen. F. B. 2

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