Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1906, Seite 461

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Apoſtel 76 · Glaube

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Vermischtes. 461

beschrieben worden sind, um ein billiges Evangelienlektionar herzu⸗
stellen, ein Lese- oder Vorlesebuch mit ausgewählten evangelischen
Perikopen oder vielleicht auch dem fortlaufenden Texte der einzelnen
Evangelien. Und wer das Wesen der Ostraka kennt, steht nunmehr vor
der Erkenntnis der eigentlichsten Bedeutung dieses neuen Fundes. Die
Ostraka waren in der Regel das Schreibmaterial der Armen; die
Scherbe war umsonst zu haben, auch im kärglichsten Haushalt, wenn
ein böser Niemand den Olkrug oder die Teigschüssel zerschlagen hatte.
Wer etwas auf sich hielt, schrieb so leicht keinen Brief auf eine Scherbe;
nur im Notfall, und dann entschuldigte er sich, er sei auf dem Lande
und habe keinen Papyrus zur Hand. (Solche und ähnliche andere For⸗
meln stehen in den koptischen Scherbenbriefen bei Crum.) Wer auf
Ostraka sich Evangelientexte schrieb oder schreiben ließ, war ein Armer:
vielleicht ein Mönch oder ein Schulknabe, oder eine Frau aus der Zahl
der andern Namenlosen. Darum können wir auf die schöne Publikation
Lefebvres die Worte schreiben: die Evangelien in der Hand des niederen
Volkes, das Evangelium bei den Armen Agyptens im Zeitalter des
heranflutenden Islam!“ F. B.
War Paulus Epileptiker? Die liberalen Theologen erklären be⸗
kanntlich Paulus für den großen Fälscher des Christentums. Und um
dies plausibel zu machen, fügen sie die zweite Behauptung hinzu, daß
Paulus ein Epileptiker gewesen sei, „ein durch und durch kranker Mensch,
von schweren nervösen und geistigen Störungen gepeinigt“. Was aber
von dieser Theorie zu halten ist, davon heißt es in einem Artikel der
„A. E. L. K.“ also: „Wir wissen, was für ein Selbstbekenntnis des
Paulus dieser Theorie zugrunde liegt. Im zwölften Kapitel des zwei⸗
ten Korintherbriefes berichtet er neben den erhebenden Offenbarungen,
deren er gewürdigt worden, von den tief demütigenden Leiden: ein
Satansengel schlage ihn mit Fäusten, und er trage einen Pfahl in sei⸗
nem Fleische mit sich herum. Ich kann es begreifen, wie die Theologen
in Verlegenheit, dem Patienten Paulus die richtige Diagnose zu stellen,
nach jenen Indizien auf das Auskunftsmittel verfielen: der große
Heidenlehrer sei epileptisch gewesen, auch Cäsar, auch Napoleon seien
ja mit demselben Leiden behaftet gewesen. Aber da dieses Verdikt zu⸗
gleich eine Anklage enthält, eine Entwertung des paulinischen Evan⸗
geliums, so ist die äußerste Vorsicht geboten. Ich habe mich deshalb
mit einem Arzte in Verbindung gesetzt, nämlich mit Herrn Dr. Blümcke
in Bethel bei Bielefeld, der in seiner Eigenschaft als Oberarzt der von
Bodelschwinghschen Anstalten über eine selten große Erfahrung verfügt.
Der Genannte, eben beschäftigt mit einer wissenschaftlichen Arbeit über
die Frage: „War Paulus epileptisch?' hatte die Güte, meine Fragen
sehr bestimmt und zuverlässig zu beantworten. 1. Ist das Krankheits⸗
bild, das der Apostel von seinen körperlichen Leiden gibt, ein solches, das
der Epilepsie entspricht? ́ „Nein. Aus den in Frage kommenden Stellen
des Neuen Testamentes läßt sich die klinische Diagnose: Epilepsie nicht

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