Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1906, Seite 464

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Loge 6

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464 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

nicht vermöge der Gnade, vor seiner Bekehrung das Vermögen hat, die Gnade
anzunehmen, sondern daß Gott dies Annehmen, dies neue Wollen selbst und
nicht bloß das Vermögen dazu im Menschen wirkt. Und wir verwerfen den
Schluß, wenn jemand aus der Tatsache, daß Gott allein ohne alles mensch⸗
liche Zutun die einen bekehrt, folgert, daß der Grund des Unglaubens und
der Verdammnis in Gott liege und nicht allein im Menschen. Ebenso ver⸗
werfen wir auch den Schluß der Synergisten und unserer Gegner, die aus
der Tatsache (und den Sprüchen der Schrift, welche diese Tatsache lehren),
daß der Mensch allein und nicht Gott daran schuld ist, wenn der Mensch
verloren geht, folgern, daß der Grund (oder Erklärungsgrund) der Bekehrung
und Seligkeit nicht allein in Gott liege, sondern auch im Verhalten des
Menschen, und demgemäß behaupten, daß Bekehrung und Seligkeit mit
vom Verhalten des Menschen abhängig sei. Wer mit den obigen Sätzen
der „Wachenden Kirche“ Ernst macht, stimmt mit Missouri in der Lehre von
der Bekehrung. F. B.

Der Lutheran und geheime Gesellschaften. Ein energischer Protest
gegen ein Übel, darunter unser staatliches Schulsystem leidet, kommt von dem
Schulsuperintendenten zu Reading. Pa. Es liefen viele Klagen von seiten
der Eltern ein, und der Umstand, daß die Zugehörigkeit zu diesen Gesell⸗
schaften die Veranlassung wurde, daß viele Schüler im Examen durchfielen,
gab dem Oberhaupt dieser Schulen die erwünschte Gelegenheit, den Gesell⸗
schaften einen kräftigen Hieb zu versetzen. Hier sind seine Worte: „Jeder
Freund der öffentlichen Schulen sollte meiner Meinung nach es beklagen,
daß diese Brüderschaften in unsern öffentlichen Schulen Einlaß gefunden
haben. Unsere öffentlichen Schulen sind, mehr als alle unsere Einrichtungen,
Erzeugnis einer demokratischen Regierung, und jeder Knabe und jedes Mäd⸗
chen sollten sich gleichstehen. Dagegen zerspalten diese Gesellschaften die
Schulen in Parteien und ziehen einen sich absondernden und parteisüchtigen
Geist groß. Sie geben Veranlassung zu unnatürlichen Freundschaften,
rufen Zank hervor, nähren Selbstsucht und Hochnäsigkeit, verwirren den Be⸗
griff von Recht und Unrecht, leiten Knaben und Mädchen zum Klub⸗Leben
an, gewöhnen zur Verschwendung, zerstören Fleiß und Disziplin und be⸗
einträchtigen den Wert der Schulen.“ Was er von diesen Gesellschaften
sagt, gilt in gleichem Maße von geheimen Gesellschaften im allgemeinen.
Es ist nichts Ungewöhnliches, daß ein Ehemann fünf oder gar zehn Gesell⸗
schaften angehört, bis er daheim nicht viel mehr als ein Kostgänger ist. Dies
ist ein Grund, weshalb so viele Familien ihr Haupt verloren haben. — Die
„Wachende Kirche“ zitiert dies aus dem Vutheran und fügt hinzu: „Obiges
entnehmen wir dem Lutheran, dem Hauptblatt des Generalkonzils, und
zwar zitieren wir es deshalb, weil dies Blatt wunderselten die Logenfrage
berührt, und weil auch das, was hier gesagt ist, den Kern der Sache gar nicht
trifft. Wie will der Lutheren es vor Gott verantworten, daß er seinem
zahlreichen Leserkreis nicht reinen Wein einschenkt, daß er ihm nicht zeigt,
daß die Loge ein durchaus christusfeindliches Institut ist, eine der vornehmsten
Waffen, damit Satan gegen die Kirche Gottes kämpft? Warum weist er
seinen Lesern nicht nach, daß die Loge eine falsche, antichristliche Religion
hat, welche zum Seligwerden weder Glauben an Christum noch Reue, Wieder⸗
geburt, Bekehrung, Heiligung, kurz, nichts von alledem verlangt, was doch
die Schrift als zur Seligkeit nötig lehrt, sondern jedem member of good
standing Zutritt zum ewigen Leben gewährt? Die Greek Letter Societies

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