Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1906, Seite 454

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

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45⁴ Beiträge zum Verständnis des Buches Ruth.

vertit malum in bonum“, macht aber die Sache nicht recht. Und ganz
besonders wendet sich Brenz dann gegen die „puellae, quae conjugio
nondum legitime inito cum adolescentibus concumbereé solent, dicen-
tes, se non inhonesto, sed honesto animo concumbere, videlicet ut
jegitimum conjugium ineant“. Aber diese sollen sich nur nicht selbst
betrügen. Sie haben keine Entschuldigung und können auch mit dem
hier erzählten Vorgang sich nicht rechtfertigen. — So Brenz. Und seine
Auslegung streitet nicht wider die analogia fidei, hat aber die größte
Mühe, dem Lobe des Boas (3, 10) gerecht zu werden. Auch nach un⸗
seren Begriffen von dem, was züchtig und schamhaft ist, ist, was Naemi
rät und Ruth tut, mindestens gewagt und verfänglich; und das bloße
„ländlich, sittlich“ (bei Reuß, S. 312) kann uns nicht über den Anstoß
hinweghelfen, für den schon Origenes und Ambrosius Zeugen sind. Aber
der Text selbst lehrt uns, die Sache nicht für so sehr gravierend an⸗
zusehen.

Die Ernte ist eingebracht. Jetzt geht es ans Dreschen, ans Wor⸗
feln. Heute wird Boas damit beginnen, wenn es Nacht wird und sich
die Luft erhebt, die zum Worfeln dienlich und nötig ist. Da soll Ruth,
gebadet, gesalbt, in gutem Gewand, wie jemand, der keinen gleichgül⸗
tigen, sondern einen wichtigen Gang tut, sich bereit halten, hinabzugehen
auf die Tenne. Weil aber, was sie zu tun hat, eigentlich darin besteht,
daß sie den Boas um die Ehe ansprechen und sich ihrerseits dazu willig
erklären soll — ein Antrag, den Boas ablehnen kann, weil „einer näher
ist“, was Naemi wohl bekannt gewesen sein wird —, so ist's besser, daß
diese Präliminarien unter vier Augen und ohne Zeugen geschehen. Da⸗
her soll sich Ruth verhüllen, daß niemand sie kenne, und so lange soll
sie sich beiseite halten, bis nach der Abendmahlzeit sich alle entfernt haben
und nun auch Boas zur Nachtruhe Anstalt macht. Seine Lagerstätte
soll sie sich merken und, wenn er schläft, seine Fußdecke aufdecken und
sich dort niederlegen. Es wird nicht fehlen, denkt Naemi, so wird nach
einiger Zeit Boas wohl erwachen, wenn der kühle Nachtwind über seine
Füße hinstreicht, und wenn er dann jemand zu seinen Füßen liegen sieht
und Ruth zum Reden kommt, so wird sich's wohl ergeben, ob er Ge⸗
neigtheit zeigt, sie zu ehelichen. Ruth willigt ein; kaum ohne Bangen
(3, 11: „fürchte dich nicht“); und die Sache gelingt ganz nach Naemis
Wunsch. Um Mitternacht erwacht Boas, der sich hinter eine Mandel
schlafen gelegt hatte, erschauert und erschrickt — ein Weib lag zu seinen
Füßen. Er wendet sich um und fragt: „Wer bist du?“ Sie antwortet:
„Ich bin Ruth, deine Magd. Breite deinen Flügel über deine Magd;
denn du bist ein Blutsfreund.“ Den Flügel des Oberkleides oder Man⸗
tels breitete der jüdische Bräutigam über die Braut, anzuzeigen, daß
sie bei ihm Schutz und Schirm finde (Ezech. 16, 8). Boas versteht so⸗
fort, daß sie sagen will: Nimm mich zur Ehe und beschirme mich! Und
nun folgt weder ein Tadel ihres Benehmens, geschweige eine Abweisung,
noch irgend ein Wort, das vor Gott oder Menschen unrecht gewesen wäre

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