Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1906, Seite 460

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

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460 Vermischtes.

zwei Sprüche aus dem Lukasevangelium. Viel bedeutsamer aber ist
eine Publikation des Chefinspektors der Verwaltung der Altertümer in
Assiout (Agypten) Gustave Lefebvre, die ich soeben durch die Güte des
Verfassers erhalte: „Fragments Greks des Evangiles sur Ostraka.“
Diese Publikation gibt den Text von 20 größeren und kleineren griechi⸗
schen Ostraka mit Bruchstücken aus unsern Evangelien. Von Bouriant
bereits vor längeren Jahren in Oberägypten angekauft, bilden diese
Scherben eine Zierde des Institut français d'archéologie orientale.
Ihr näherer Fundort und die Umstände ihrer Entdeckung konnten nicht
mehr ermittelt werden, aber ihre Echtheit steht außer Frage. Das
Alter ist nach den Schriftzügen zu vermuten: die Scherben sind etwa
im 7. Jahrhundert nach Christus geschrieben, in der Zeit der arabischen
Eroberung. Sie enthalten den von drei verschiedenen Händen ge⸗
schriebenen Text von Matth. 27, 31. 82; Mark. 5, 40. 41; 9, 17. 18.
22; 15, 21; Luk. 12, 13—15; 12, 15. 16; 22, 40— 45; 22,
45—49; 22, 49—53; 22, 53. 54; 22, 55—59; 22, 59. 60;
22, 61; 22, 61—64; 22, 65—69; 22, 70. 71; Joh. 1, 1—9;
1. 14—17; 18, 19—25; 19, 15—17. Man sieht sofort, daß das
Lukasevangelium am reichsten bedacht ist; zwei Ostraka tragen den
fortlaufenden Text von Luk. 12, 13—16 und zehn Ostraka gar den
ganzen Text von Luk. 22, 40—71, also eines großen Stückes aus der
Passionsgeschichte. Daß diefe zehn Ostraka zusammengehören, ist auch
äußerlich dadurch markiert, daß die Schreiber sie durch die Zahlzeichen
1—10 numeriert haben. So werden jedenfalls auch die Johanneischen
Fragmente nicht von verschiedenen Besitzern stammen, sondern ebenfalls
zu ein und derselben Reihe gehören. Diese Beobachtung ist nach zwei
Seiten hin von Wichtigkeit: einmal weist sie darauf hin, daß wohl alle
diese Evangelienostraka von einem und demselben Funde herrühren
(dafür spricht auch, daß auf der einen Lukasscherbe das vorhin nach⸗
gewiesene Fragment Mark. 9, 3 steht, ein Stück aus der Verklärungs⸗
geschichte, die auf der einen Markusscherbe fortgesetzt ist), sodann aber
deutet sie den Gesamtcharakter dieser Bibelscherben an, indem sie die
Frage beantwortet: Zu welchem Zwecke hat man wohl diese Ostraka
mit Evangelienworten beschrieben? Der Herausgeber teilt mit, daß
Perdrizet ihm die Hypothese nahe gelegt habe, es handele sich bei den
Ostraka um Amulette. Indessen die Serie der zehn zueinander ge⸗
hörenden Stücke und die zu vermutenden andern Serien legen eine
andere Erklärung viel näher. Es ist ganz undenkbar, daß jemand zehn
Stück Ostraka als Amulett bei sich getragen haben wird, aus dem ein⸗
fachen Grunde, weil sie für ein Amulett viel zu schwer sind. Ich habe
selbst die Probe darauf gemacht, ohne an die Amulettenfrage dabei zu
denken: bei Vorträgen habe ich wiederholt zehn oder zwölf Stück aus
meiner Ostrakasammlung in der Tasche gehabt, um sie den Hörern
vorzuzeigen: bequem war die sonst sehr erfreuliche Last eigentlich nicht.
So wird es bei der Vermutung Lefebores bleiben, daß die Scherben

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