Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1906, Seite 465

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Union 2 · Loge 6

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 465

in den Schulen sind allerdings vom übel, aber sie sind harmlos im Vergleich
mit der Loge. Damit, daß behauptet wird, die Loge sei nicht besser als
jene, wird keinem Menschen die eigentliche Gefahr aufgedeckt. Der Lurheran
will ein Bannerträger der streitenden Kirche sein, macht aber seine Leser
auf einen der gefährlichsten Feinde gar nicht aufmerksam und führt nicht
zum Kampfe gegen denselben an. Wir fragen: Wie will der Lutheran und
auch die andern Blätter, die es beharrlich versäumen, diese Frage zu be⸗
handeln — wie wollen sie die Anklage zurückweisen, daß sie stumme Hunde
sind, und wie wollen sie ihre Hände reinigen von dem Blute derer, die ver⸗
loren gehen, weil sie nicht gewarnt wurden? Oder kennt die Redaktion
des Luthéeram die Loge nicht? Der Rezensent eines deutschen Blattes schrieb
seinerzeit über unser Schriftchen: „Die moderne Loge eine Wiederbelebung
des alten Heidentums': Er sei nie Glied einer Loge gewesen, könne daher
auch nicht beurteilen, ob das in dem Büchlein Gesagte Tatsache sei. Ist das
etwa auch der Standpunkt des Lutheran? Wir wissen es nicht; aber das
ist klar, wenn ein Hirte aufmerksam gemacht würde, daß Wölfe die Gegend
unsicher machten, und er wäre zu träge oder zu gleichgültig, sich von der
Wahrheit des Gehörten zu überzeugen, so wäre er kein treuer Hirte und
wäre unbedingt verantwortlich für etwaigen Schaden. Und der Seelsorger,
der sich heute mit Unwissenheit in der Logensache entschuldigen will, ist auch
nicht treu, er ist ein Mietling und wird auch am Jüngsten Tage so heißen.
Wer sehen will, muß zugeben, daß die Loge durch ihre falsche Religion
dem Teufel dient und keins ihrer Glieder zu Christo führt, sondern ein
Wegweiser zur Hölle ist. Tatsache ist auch, daß viele, viele ihrer Weisung
folgen. Wer es wissen will, kann's wissen. Weshalb ist man denn stumm?“

Das Kanada⸗„Kirchenblatt“ berichtet von der Versammlung der
Kanadasynode in Berlin unter anderm auch wie folgt: „Es ist Samstag.
Schon liegen zwei Arbeitstage hinter uns. Noch sind wenige Geschäfte er⸗
ledigt. Viel bleibt noch zu tun übrig und wenig Zeit. Schon macht sich
unter den Synodalen ein Drängen nach schneller Erledigung der Arbeiten
bemerkbar. Da treten zwei Gäste in die Versammlung, die Herren Rev. J.
Andrew von der englischen Hochkirche und Rev. W. Bradley von der pres⸗
byterianischen Gemeinschaft. Sie überbringen die Grüße und Segenswünsche
der Ministerial Association von Berlin', und der Präsident heißt sie im
Namen der Synode freundlichst und herzlich willkommen. „Welche unliebsame
Unterbrechung“‘, so mochte wohl dieser oder jener denken. Was haben wir
Lutherischen mit den Presbyterianern und den Episkopalen zu schaffen! Die
sollen nur bleiben, wo sie sind!' Solchen diene zur Antwort: Jawohl, wir
haben mit ihnen zu schaffen; denn die Presbyterianer und Gpiskopalen bilden
einen Teil der sichtbaren christlichen Kirche, von welcher wir Lutheraner auch
nur ein Teil find. Wie unter uns, der Gemeinschaft des lautern Worts und
Sakraments, so befinden sich auch unter ihnen, da sie auch Gemeinschaften des
Wortes sind, sicherlich solche, die zur Gemeinde der Heiligen gehören. Frei⸗
lich sind sie von uns durch konfefsionelle Schranken getrennt, wir dürfen diese
Schranken nicht niederreißen, sie auch nicht durch die Praxis der Kanzel⸗
gemeinschaft verwischen — aber sie haben doch mit uns gemeinsam: die
Arbeit, einen Teil der Mittel und das Ziel. Diese Einheit dürfen wir bei
allem Bewußtsein der Verschiedenheit nicht aus dem Auge berlieren, wenn es
uns wirklich ernst ist mit dem Bekenntnis: „Ich glaube an eine heilige christ⸗

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