Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1906, Seite 473

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 47³

„A. K.“ — jedenfalls ein Beweis dafür, daß der lutherische Name kein Hinder⸗
nis ist für das tatsächliche Vorhandensein der Union. Wenn also die „Theol.
Blätter' gegen die Union kämpfen wollen, so wäre ihnen zu raten, zuerst und
vor allen Dingen der „Kirche' den Rücken zu kehren, die, obwohl sie den
Namen „A. K.' trägt, doch unierte Gemeinden bei sich beherbergt.“

Aus Bayern berichtet die „Süddeutsche Ev.⸗Luth. Freikirche“, daß
mehrere Glieder der Landeskirche ihren Austritt erklärt haben, nachdem sie
in drei verschiedenen Eingaben an das Oberkonsistorium darauf hingewiesen
hatten, daß die Zulassung Reformierter und Unierter zu lutherischen Altären
bekenntniswidrig sei, und auf Abstellung dieses übelstandes gedrungen hatten.
Das Oberkonsistorium ließ ihnen den Bescheid zugehen, daß an der bisher
beobachteten Praxis nichts geändert werden könne und solle. Damit ist
aufs neue der Beweis erbracht, daß auch die bayrische Landeskirche nur dem
Namen nach lutherisch, tatsächlich aber uniert ist. ‚

Der „Fall“ César ist in Westfalen dem Falle Römer gefolgt. Das
Konsistorium zu Münster hat Pfarrer César aus Sachsen⸗Weimar, der an
die Reinoldigemeinde in Dortmund gewählt war, nach abgehaltenem Kollo⸗
quium wegen Mangels an übereinstimmung mit dem Bekenntnis der Kirche
die Bestätigung versagt. César lehnt die Auferstehung Christi ab. Die
Berichte der Evangelien über die Auferstehung seien Versuche der Jünger,
das Unfaßliche faßlich zu machen. Eigentliche Wunder gebe es nicht. Chri⸗
stus sei geboren wie alle andern Menschen und nur dem Grade, nicht aber
dem Wesen nach von den Propheten unterschieden. Auch sei Christus, wie
wir, behaftet gewesen mit der Erbsünde, obwohl er zum beständigen Siege
über die Sünde durchgedrungen sei. Selbstverständlich leugnet César auch
die Versöhnung und die Rechtfertigung um des Verdienstes Christi willen. —
Die größere Gemeindevertretung von Reinoldi zu Dortmund hat nun aber
unter Traubs Führung eine Beschwerdeschrift an den Oberkirchenrat in
Berlin gerichtet. Die Entrüstung der Liberalen in der Presse und auf
Konferenzen ist ebenso groß wie die Freude der Positiven. Die „Evan⸗
gelische Vereinigung“ erklärte die Entscheidung des Konsistoriums betreffend:
„Wir erblicken in diesem Vorgehen 1. den Versuch eines Glaubensexamens
nach rein dogmatisch⸗theologischen Gesichtspunkten unter Zurückstellung des
praktisch⸗kirchlichen und religiösen Interesses, was um so entschiedener zu
mißbilligen ist, als der Betroffene die Verpflichtung auf die Bekenntnisse
nicht abgelehnt hat, 2. eine Verletzung der inneren Zusammengehörigkeit
aller deutsch⸗evangelischen Landeskirchen auch in ihrem wesentlichen Be⸗
kenntnisstande, wodurch zugleich ihr äußerer Zusammenschluß tatsächlich ge⸗
fährdet wird, 3. eine Verkennung der Gesamtlage der evangelischen Kirche
in der Gegenwart, die auf immer vollere Entfaltung des Gemeindelebens
hindrängt und darum jeden Eingriff in wohlbegründete Rechte der Ge⸗
meinden, zumal wo einstimmig gefaßte Beschlüsse vorliegen, als Beein⸗
trächtigung ihres Friedens und ihrer Freudigkeit erscheinen läßt.“ Schon
vorher hatte dagegen pofitiverseits die lutherische Konferenz in Minden⸗
Ravensberg folgende Erklärung erlassen: „Gegenüber den Versuchen der
Vertretung der Reinoldigemeinde in Dortmund und des Vorstandes der
„Freunde der evangelischen Freiheit in Rheinland und Westfalen‘, den
Glauben an die Grund⸗ und Heilstatsachen des Christentums mit wandel⸗
baren zeitgeschichtlichen theologischen Anschauungen auf eine Stufe zu stellen,
erklären die Unterzeichneten: 1. Wir bekennen uns zu den Worten Luthers

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