Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1906, Seite 444

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Gnadenwahl 3 · Gnadenwahl—Enger und weiter Sinn 7 · Gnadenwahl—Zitate 241

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444 Ein Nachtrag zum Dogmengeschichtlichen

daraus erkennen können und schließen sollen, daß wir auch in die Zahl
der Auserwählten gehören. In diesem Sinn und Zusammenhang sind
sie hier von unserm Bekenntnis angeführt. Was eben diese, auch von
unserm Bekenntnis bezeugte Wahrheit anlangt, daß wir gerade aus
den universalen Gnadenverheißungen unsere spezielle Erwählung er⸗
kennen können, verweisen wir auf den Artikel: „Wie und wodurch kann
und soll ein Christ seiner ewigen Erwählung gewiß werden?“ „Lehre
und Wehre“ 1904, S. 241 ff.

Im vierten Abschnitt, § 34—42, wo gezeigt wird, daß nicht die
Prädestination Gottes, sondern des Menschen verkehrter Wille die
Ursache ist der Verachtung des Worts und der Verwerfung der Ver⸗
ächter, findet sich ein Satz, auf welchen unsere Gegner besonderes Ge⸗
wicht legen: „Wie Gott in seinem Rat verordnet hat, daß der Heilige
Geist die Auserwählten durchs Wort berufen, erleuchten und bekehren,
und daß er alle die, so durch rechten Glauben Christum annehmen,
gerecht und selig machen wolle: also hat er auch in seinem Rat, in
codem suo consilio, beschlossen, daß er diejenigen, so durchs Wort be⸗
rufen werden, wenn sie das Wort von sich stoßen und dem Heiligen Geist,
der in ihnen durchs Wort kräftig sein und wirken will, widerstreben,
und darin verharren, sie verstocken, verwerfen und verdammen wolle.“
§ 40. Hier wird allerdings alles, was Gott in Ewigkeit über das
Geschick der Menschen nach beiden Seiten hin beschlossen hat, in den
Begriff „Rat“, consilium, beschlossen und als ein consilium gefaßt.
Der Ausdruck „Rat“, consilium, hat hier einen weiten Begriffsumfang,
so daß er sowohl die Gnadenwahl oder die Verordnung der Auserwählten
zur Berufung, Bekehrung, Rechtfertigung, Seligkeit, als auch die von
Gott beschlossene Verstockung, Verwerfung und Verdammung der Un⸗
gläubigen und Widerstrebenden in sich begreift. Aber eben nur von
einem Rat, consilium, im weiteren Sinn ist hier die Rede, nicht von
einer Wahl im weiteren Sinn. Die partikuläre Wahl, die sich nur auf
die Auserwählten bezieht, erscheint als ein Teil jenes allgemeinen
consilium. Wir bemerken noch, daß hier in diesem Abschnitt, wie im
vorhergehenden, und nicht schon im zweiten von der allgemeinen Be⸗
rufung geredet wird, und daß die hier vorliegende Beschreibung der
ewigen Wahl Gottes als der Verordnung der Auserwählten zur Be⸗
rufung, Bekehrung, Rechtfertigung ꝛc. unsere Auffassung der 8 Punkte
bestätigt.

Der fünfte Abschnitt, § 43—51, gibt den Christen zu bedenken,
wie nützlich, heilsam und tröstlich diese Lehre ist. Das Geheimnis der
Versehung, mysterium divinae praedestinationis wird hier wieder als
der Fürsatz Gottes bezeichnet und hervorgehoben, daß wir „vor der Zeit
der Welt, ehe wir gewesen, ja ehe der Welt Grund gelegt . . . nach Gottes
Fürsatz aus Gnaden in Christo zur Seligkeit erwählt sind, Röm. 9;
2 Tim. 1“. § 43. Und von diesem ewigen Vorsatz, also dem Wahl⸗
vorsatz wird dann § 44 gesagt, daß er nicht fehlen oder umgestoßen wer⸗

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