Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1906, Seite 449

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

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Beiträge zum Verständnis des Buches Ruth. 449

Schritt tun, ihr Vaterland Moab zu verlassen, sie dringlich daran zu
erinnern, welche zeitliche Wohlfahrt und welche Aussichten auf eine
möglicherweise noch recht glückliche irdische Zukunft sie sicher darangeben
müßten, wenn sie mit ihr gehen. Sie selbst kann nichts, gar nichts
dazu tun, ihnen zu einer zweiten Ehe zu verhelfen. Kehren sie aber um,
so mögen sie leicht „Ruhe finden, eine jegliche in ihres Mannes Hause“
(1, 9). Und da auf Naemis Rede beide Schwiegertöchter unter Tränen
den Vorsatz aussprechen: „wir wollen mit dir zu deinem Volke gehen“,
verstärkt sie, soviel sie es vermag, das Gewicht ihrer Vorstellungen, so
daß Arpa sich zur Umkehr entschließt. Unter heftigem Weinen nimmt
sie Abschied (1, 14) von ihrer Schwieger. Es war zugleich ein Abschied
von Ruth; denn Ruth blieb bei Naemi. — Wo findet man so bald ein
zweites Beispiel solcher Liebe zwischen Schwiegermutter und Schwieger⸗
töchtern!

Aber Arpa ist nun gegangen. Sie ist „umgewandt zu ihrem Volk“;
sie ist damit auch wieder umgewandt „zu ihrem Gott“ (1, 15). Wer
weiß, am Ende wird auch Ruth dasselbe tun. Sie ist jetzt noch willens,
mit Naemi zu gehen; aber wenn diese ihr von neuem zusetzt, folgt sie
am Ende doch der Schwägerin. Dann besser gleich jetzt als später.
Naemi unterläßt es nicht, ihr zu sagen: „Siehe, deine Schwägerin ist
umgewandt zu ihrem Volke und zu ihrem Gott; kehre du auch um
deiner Schwägerin nach!“ Das war nicht ein Rat, bei der Abgötterei
der Moabiter zu bleiben und zu ihr zurückzukehren; aber es war eine
schwere Prüfung, ob Ruths Herz redlich an dem HErrn hänge, der als
der allein wahre Gott im Hause Elimelechs und seiner Söhne bekannt,
geehrt und angebetet worden war. Und Ruth besteht diese Prüfung.
Der Eifer, mit dem sie sich verbittet, weiter in sie zu dringen (1, 16),
„daß ich dich verlassen sollte“, zeigt, daß sie sich nicht für unversuchlich
achtet. Aber unbersucht will sie fernerhin bleiben. Es ist ihr ein hei⸗
liger Ernst, alles mit Naemi zu teilen oder vielmehr gemeinsam zu
haben. „Dein Volk ist mein Volk, und dein Gott ist mein Gott“, das
ist die Hauptsache; dann gibt sich's von selbst, daß sie hingeht, bleibt,
stirbt und begraben werden will, wo Naemi hingeht, bleibt, stirbt und
ihr Grab haben wird. Ganz, ganz will sie dem Gott Israels und
darum auch dem Volk Israel angehören, dafür nimmt sie mit der in
Israel gewöhnlichen Beteuerung (1, 17) den HErrn zum Zeugen;
darum will sie auch bis zum Tod, ja zum Begräbnis, das armselige Los
der Naemi teilen, der sie es verdankt, daß sie den wahren Gott kennt
und teil hat an seinem Heil. — Eine Moabitin ist sie von Haus aus,
ein zehn Jahre lang unfruchtbares Weib, jetzt eine Witwe. Das alles
ist in gewissem Sinn ein schlechter Empfehlungsbrief für eine, die in
Israel wohnen, leben und sterben will. Das ist ihr nicht unbekannt;
aber sie ist fest: Rede mir nicht drein! „Als sie nun sah, daß sie fest
im Sinn war, mit ihr zu gehen, ließ sie ab, mit ihr davon zu reden“
(1, 18).

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