Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1906, Seite 450

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

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450 Beiträge zum Verständnis des Buches Ruth.

Als sie nun beide nach Bethlehem einkommen, da überfällt es Naemi
mit Macht, wie so ganz anders sie heimkommt, als sie weggegangen ist.
Hatte Jakob einst mit Danken und Frohlocken sagen können: „Ich hatte
nicht mehr denn diesen Stab, da ich über diesen Jordan ging, und nun
bin ich zwei Heere worden. Ich bin zu geringe aller Barmherzigkeit
und aller Treue, die du an deinem Knechte getan hast“ (1 Mos. 32, 10),
so muß sie umgekehrt mit Trauern klagen: „Der Allmächtige hat mich
sehr betrübet. Voll zog ich aus; aber leer hat mich der HErr wieder
heimgebracht.“ Wohl kennt man sie noch; aber man muß doch fragen:
„Ist das die Naemi?“ (1, 19.) Ja die ganze Stadt, die ihrer ansichtig
wird, fragt so. Es ist ihr gleichsam abzulesen, wie sehr der HErr sie
betrübt hat. Darum will sie nicht mehr Naemi, „meine Lust“, heißen;
lieber soll man sie Mara (bitter, betrübt) nennen; der Name bezeichnet
besser, was sie nun ist. Naemi, das mag auf ihre Vergangenheit etwa
noch passen; aber Mara auf ihre Gegenwart und Zukunft.

Aber wenn es der SErr ist, der sie leer wieder heimgebracht hat,
so hat es nicht not. Dieser HErr erhöht den Armen aus dem Staube.

Gerade zu der Zeit, da die Gerstenernte ) anging, waren Naemi
und Ruth in Bethlehem angekommen. Wovon aber sollten sie jetzt
leben? Sie waren ganz arm. Da blieb nichts übrig, als von dem
Armenrechte Gebrauch zu machen, das in Israel galt. „Wenn ihr
euer Land erntet“, hatte der HErr geboten 3 Mos. 23, 22, „sollt ihr's
nicht gar auf dem Felde einschneiden, auch nicht alles genau auflesen,
sondern sollt es den Armen und Fremdlingen lassen. Ich bin der HErr,
euer Gott“, und 5 Mos. 24, 19: „Wenn du auf deinem Acker geerntet
hast und eine Garbe vergessen hast auf dem Acker, so sollst du nicht um⸗
kehren, dieselbe zu holen, sondern sie soll des Fremdlings, des Waisen
und der Witwe sein, auf daß dich der HErr, dein Gott, segne in allen
Werken deiner Hände.“ Da fagt denn Ruth zu Naemi: Laß mich doch
aufs Feld gehen und AÄhren auflesen hinter dem her, in dessen Augen ich
Gunst finde. Daß das ihre, nicht Naemis Sache ist, wenn es überhaupt
geschieht, steht bei ihr fest; sie kennt das vierte Gebot. Aber ohne Nae⸗
mis Einwilligung will sie doch den Schritt nicht tun, durch den gewisser⸗
maßen ihrer beider bittere Armut öffentlich dokumentiert wird.“) Aber
was blieb Naemi sonst für Wahl? Sie sprach zu ihr: „Gehe hin,
meine Tochter!“ (2, 2.) Und nun erfahren wir, daß es sich,s) ohne
daß Ruth eine Ahnung davon hat, auf wessen Acker sie nachliest, so trifft,

3) Calov: Also an Ostern. Die ganze Gersten⸗ und Weizenernte dauerte
49 Tage (bis Pfingsten).

4) Gerade dieser Umstand spricht auch dafür, daß der Kap. 4, 3 erwähnte
Acker Elimelechs schon vor der Abreise nach Moab verkauft wurde und jetzt nicht
mehr zur Verfügung Naemis stand, mithin ihr und Ruth keine Mittel zum
Unterhalt bot.

5) Ob gleich von Anfang an oder nachdem sie vielleicht erst anderswo hier
und dort nachgelesen, bleibt offen.

English translation

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