Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1906, Seite 448

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

⤓ Download .txt · copy text

448 Beiträge zum Verständnis des Buches Ruth.

Weibern (2 Mos. 34, 12. 16). Aber wenn ein Moabiter eine Israe⸗
litin nahm, so brachte ihn das nicht „in die Gemeine des HErrn“;
denn „die Ammoniter und Moabiter sollen nicht in die Gemeine des
HErrn kommen, auch nach dem zehnten Glied, sondern sie sollen nim⸗
mermehr hineinkommen, darum daß sie euch nicht zuvorkamen mit Brot
und Wasser auf dem Wege, da ihr aus Ägypten zoget“, so hatte Gott
5 Mos. 23, 4. 5 geboten. Daher hatten die Moabiter wenig Gemein⸗
schaft mit den Israeliten, und eine Mischehe brachte keinem Teil bei
seinen Volksgenossen Ehre. Etwa zehn Jahre vergingen, da starben
auch Mahlon und Chiljon, und nun ist Naemi allein übrig von den
bethlehemitischen Auswanderern. Da dringt die Nachricht zu ihr (1, 6),
daß der HErr sein Volk bedacht hatte, ihm wieder Brot zu geben, und
nun macht sie sich mit beiden Schwiegertöchtern auf ins Land Juda.
Was soll sie noch im fremden Land? Was sie dorthin trieb, ist nicht
mehr vorhanden; was sie dort halten könnte, auch nicht. Aber ein
Band starker natürlicher Liebe knüpft die drei Witwen zusammen, die
jetzt nach Juda pilgern. Sollen die beiden jungen moabitischen Witwen
sie wirklich ganz dahin begleiten und bei Naemi bleiben? Kann sie in
Bethlehem⸗Juda etwas anderes mit ihnen teilen als ihre bittere Armut?
Sie selbst wird ihr Witwenbrot wenigstens in der Heimat essen, aber
für Arpa und Ruth ist Naemis Heimat die Fremde. Werden sie dort
willkommen sein, werden sie sich dort willkommen glauben können?
Daheim, im Moabiterlande, finden diese jungen Witwen, denn sie sind
von guter Zucht, wohl noch Gelegenheit zu einer zweiten Ehe; aber in
Israel? Und Naemi möchte ihnen dies Glück wohl gönnen; sie hat
über ihre Schwiegertöchter nicht zu klagen gehabt. Die haben „Barm⸗
herzigkeit getan an den Toten“, ihren verstorbenen Männern, und an
Naemi selbst. Barmherzigkeit, nicht insofern, daß sie mit jenen in die
Ehe traten, obwohl sie als arme Exulanten im Lande Moab angekom⸗
men waren, sondern sie haben ihnen Liebe und Treue erzeigt, solange
sie lebten, und ihr selbst auch nach dem Tod ihrer Söhne. Sie haben
sich nicht von ihr gewandt und sie verlassen und baldige Heirat mit
moabitischen Männern angestrebt, wodurch man hätte auf den Gedanken
kommen mögen, sie hätten keine Ursache, Mahlons und Chiljons Ge⸗
dächtnis in Ehren zu halten. Das dankt ihnen Naemi, und ihre herz⸗
liche natürliche Liebe treibt sie an, ehe Arpa und Ruth den entscheidenden

ausländischer Weiber und unter ihnen auch der Moabiterinnen in den Tagen
des Esra und Nehemia eine hervorragende Rolle spielte und schwere Kämpfe
verursachte, so liegt die Vermutung sehr nahe, daß unser Buch (Ruth) in dieser
Zeit des Esra und Nehemia, und zwar in den Kreisen ihrer Gegner entstanden
ist, welche, gestützt auf die geschichtlich offenbar feststehende Tatsache der Abstam⸗
mung Davids von der Moabiterin Ruth, die rigorose Strenge jener beiden Män⸗
ner als unisraelitisch bekämpften.“ Also das Buch Ruth eine Polemik gegen
Esra und Nehemia! Auch nicht übel. Wie es dann nur Aufnahme in den Kanon
gefunden hat!?

English translation

Not yet translated.