Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1906, Seite 475

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 47⁵

setzliche Gleichgültigkeit in Deutschland, daß der „Reichsbote“ nur von einem
einzigen Austritt im Zusammenhang mit dem skandalösen „Fall Fischer“
zu berichten weiß. Sind doch allein in Berlin in der ersten Hälfte dieses
Jahres nicht weniger als 150⁰ Austritte aus der Kirche erfolgt durch sozia⸗
listische Agitation. F. B.
„Die Inspiration der Heiligen Schrift in der Theologie und im Glauben
der Gemeinde.“ So lautete das Thema, welches auf der sächsischen Kirchen⸗
und Pastoralkonferenz in Meißen zur Verhandlung stand. Superintendent
D. Hartung aus Leipzig hatte folgende Thesen aufgestellt: „1. Credimus,
confitemur et docemus unicam regulam et normam, secundum quam omnia
dogmata omnesque doctores aestimari et judicari oporteat, nullam omnino
aliam esse, quam prophetica et apostolica scripta cum veteris tum novi
testamenti. (Form. Conc.) 2. Nachdem die zur Begründung dieses Satzes
von den Theologen des 17. Jahrhunderts aufgestellte Inspirationslehre durch
ihre Schriftwidrigkeit und innere Unmöglichkeit, wie durch die ihr wider⸗
sprechende Tatsache einer geschichtlichen und kritischen Behandlung der Hei⸗
ligen Schrift sich aufgelöst hat und von der gesamten neueren Theologie faft
ausnahmslos aufgegeben worden ist, ist an ihre Stelle die Anschauung der
Heiligen Schrift als Urkunde der Anfänge des Christentums, des Heils und
der ersten Heilsverkündigung getreten, eine Anschauung, die eine wissen⸗
schaftliche Erforschung der Bibel fordert, Irrtümer und Widersprüche im
einzelnen nicht ausschließt, aber den evangelischen Glauben nicht hindert,
an jenem Satze des Bekenntnisses festzuhalten. 3. Wenn gleichwohl die
altdogmatische Inspirationslehre noch in vielen Kreisen, kirchlichen und un⸗
kirchlichen, als eigentlich kirchliche Lehre gilt, durch deren Aufgeben die
Sicherheit ebangelischen Glaubens gefährdet sei, so ist eine Spannung zwi⸗
schen den Theologen und dem Glauben der Gemeinde unvermeidlich, bei der
dieser das Vertrauen zur Theologie und auch zu ihren Geistlichen beein⸗
trächtigt, das neugewonnene Verständnis der Heiligen Schrift vorenthalten
und ihr Glaube mehr als sonst Angriffen moderner Wissenschaft ausgesetzt
wird. 4. Darum fordert das kirchliche Interesse der Gegenwart, der Ge⸗
meinde mit Besonnenheit und Wahrhaftigkeit, ohne sie in Arbeit und Streit
der Theologie hineinzuziehen oder ihr die Annahme rein theologischer Er⸗
gebnisse zuzumuten, das geschichtliche Verständnis der Heiligen Schrift zu
vermitteln, das der neueren Theologie zugrunde liegt und das wir ihr ver⸗
danken. 5. Mittel hierzu sind: a) die Presse in einzelnen Schriften und
Zeitschriften; b) die Jugendunterweisung (Religionsunterricht, Konfirman⸗
denunterricht, kirchliche Unterredungen); é) Bibelstunden, biblische Be⸗
sprechungen und Vorträge; d) die Predigt. 6. Das Ziel ist Erweiterung
und Vertiefung der biblischen Erkenntnis und Befestigung im Glauben an
den, von dem die Schrift zeugt.“ Die „A. E. L. K.“ bemerkt noch: „Super⸗
intendent D. Hartung erzählte, daß er vor seiner Abreise zur Konferenz bei
D. Fricke gewesen sei und diesem seine Thesen gezeigt habe. Er sei mit
ihnen einverstanden gewesen und habe gesagt: Die Inspiration müssen wir
fahren lassen, aber das Wort Gottes müssen wir festhalten.“ In der sich
nunmehr anschließenden Diskussion wurde ein grundsätzlicher Widerspruch
gegen den Standpunkt des Referenten nicht geltend gemacht. Geheimrat
D. Kirn ergänzte den Vortrag in einzelnen Punkten. Besondere Aufmerk⸗
samkeit wurde der Frage zugewendet, wie man den gläubigen Gliedern der
Gemeinde ein geschichtliches Verständnis der Heiligen Schrift vermitteln

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