Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1910, Seite 97

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Leiden Chrini

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Lehre und Wehre.

Jahrgang 56. März 1910. No. 3.

Die satisfactio vicaria nach Jesaias 53.

(Fortsetzung.)

Der zweite Teil der jesaianischen Predigt von dem leidenden Mes⸗
sias, 53, 4—6, lautet in wörtlicher übersetzung: „Fürwahr, unsere
Krankheiten hat Er getragen und unsere Schmerzen aufgeladen; wir
aber hielten ihn für getroffen, geschlagen von Gott und niedergebeugt;
und er war doch durchbohrt wegen unserer Frevel, zermalmt wegen
unserer Missetaten; die Strafe uns zum Frieden lag auf ihm, und
durch seine Strieme ward uns Heilung. Wir alle gingen wie Schafe
in der Irre, ein jeglicher seinem Wege waren wir zugewendet, und der
HErr ließ auf ihn treffen die Missetat unser aller.“

Luther bemerkt hierzu in seinen Scholien zu Jesaias: Hactenus
passionem et glorificationem Christi deéscripsit, jam addit, quid
misera illa et laboriosa specie effecerit. Atque hic est articulus
justificationis, credere Christum pro nobis passum, sicut Paulus quo-
que dicit: Christus est factus maledictum pro nobis. Neque enim
satis est, nosse quod Christus sit passus, sed sicut hie dicit, créeden-
dum etiam est, quod nostros languorés tulerit, quod non pro se,
neque pro suis peccatis sit passus, sed pro nobis, quod illos morbos
tulerit, illos dolores in se receperit, quos nos oportuit pati. Atque
hune locum qui recte tenet, ille sSummam Christianismi tenét. EXx
hoc enim loco Paulus tot epistolas, tot sententiarum et cçonsolatio-
num flumina hausit.

Wie der Prophet 53, 1 in dem Ausdruck „unserer Predigt“ sich
mit allen seinen Berufsgenossen, allen Predigern des Evangeliums, zu⸗
sammengeschlossen hat, wie er V. 2. 3 in den Worten: „Wir sahen ihn,
aber da war kein Aussehen, das uns gefallen hätte“, „und wir haben
ihn nichts geachtet“ die Zeitgenossen des Messias hat zu Worte kommen
lassen, so läßt er jetzt, . 4—6, diejenigen mit „wir“, „unser“ reden,
welche den großen Dulder erst verkannt, dann aber recht erkannt haben,
indem er sich selbst mit einschließt, und die bußfertigen, gläubigen Sün⸗
der beklagen zugleich das allgemeine menschliche Elend, V. 4. 5, beken⸗

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