Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1910, Seite 120

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12⁰ Vermischtes.

und wirksam ist, sondern auch den Erfolg in sich schließt.. „Gott, der
da will, daß allen Menschen geholfen werde, und der durch Christum
allen das Heil bereitet hat, ruft durch die Predigt des Evangeliums
alle, die diese Predigt vernehmen, zu Christo. Er sendet seine Knechte
aus, die Prediger des Evangeliums, und die laden alle, die sie nur
mit ihrer Stimme erreichen können, ein, an dem großen Abendmahl,
an dem Hochzeitsmahl, an dem Heil in Christo teilzunehmen. So sind
alle Menschen, denen das Evangelium zu Ohren gekommen ist, ½urol
im Sinn von invitati. Und so gebraucht der HErr Matth. 20, 16
und 22, 14 den Ausdruck πμνο. Die meisten Menschen weisen leider
diesen Ruf, diese Ladung Gottes zurück und werden dem Evangelium
nicht gehorsam. Die aber dem Rufe Gottes Folge geleistet, das Evan⸗
gelium im Glauben angenommen haben, die haben das nicht aus sich
selbst. Gott hat den Glauben in ihnen gewirkt. Gott hat durch die
Predigt des Evangeliums, in welcher er ihnen das Heil anbot, sie auch
innerlich berufen, ihr Herz, ihren Willen erfaßt, das Jawort ihnen
ins Herz gegeben, sie zu Christo herzugerufen, herzugezogen, herzu⸗
gebracht. Mit der wirksamen ⁷ ist das Evangelium ihnen durch
das Herz gegangen.“ (Lange.) So sind sie ππ im prägnanten
Sinne des Worts, nicht nur als invitati, sondern, wie Usteri und Rückert
sich ausdrücken, als arcessiti, als solche, die durch den Ruf Gottes
herzugeholt sind.“ m

Vermischtes.

Die Prädestinationslehre Luthers und Calvins betreffend schreibt

P. H. Borgschüttmann in der „A. E. L. K.“ (Sp. 702 f.): „Allerdings
hat Luther ebenfalls anfangs in seiner gegen Erasmus gerichteten Schrift
De servo arbitrio schroff die Prädestinationslehre vertreten, und wenn
er sie auch nicht ausdrücklich zurückgenommen hat, so hat er sie doch
später zurücktreten und für seine Gedankenwelt unwirksam werden lassen
und mehr noch das Luthertum, ohne das Evangelisch-Berechtigte dieser
„Lehre für das Heil zu abrogieren. Für Luther ist auch der Prädestina⸗
tionsgedante nur ein Hilfsgedanke gewesen für die Betonung der Un⸗
freiheit des natürlichen Menschen zum Heil und die Alleinwirksamkeit
der Gnade Gottes in der Bekehrung. Jedenfalls ist der lutherische
Grundgedanke von dem in Christo gegen alle Menschen offenbaren
Gnadenwillen Gottes, der der neutestamentlichen Vorstellung Gottes als
Liebeswillens und himmlischen Vaters entspricht, dadurch nicht beein⸗
trächtigt worden wie bei Calvin. Auch als Prädestinatianer betont doch
Luther: Christus hat aller Sünden getragen; wenn alle glaubten, wür⸗
den alle — nicht nur die Prädestinierten — errettet. Calvin dagegen
hat den vorreformatorischen augustinischen Prädestinationsgedanken in
voller Schärfe aufgenommen und seinem mittelalterlich gefärbten Be⸗

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