Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1910, Seite 105

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Die satisfactio vicaria nach Jesaias 53. 105

Sünde und Strafe nicht zerstört, die göttliche Gerechtigkeit nicht verletzt.
Er hat den verlorenen, verdammten Menschen die Freistatt aufgetan:
die Strafe liegt auf ihm! Die Strafe, die vergeltende Gerechtigkeit geht
ihren Weg, nimmt ihren Verlauf. Aber da hat der treue, unschuldige
Knecht des HErrn, der keine Strafe verdient hat, sich selbst substituiert
und die Strafe, die strafende Gerechtigkeit, das Racheschwert auf die
eigene Person gelenkt. Die Strafe liegt auf ihm, unsere Strafe, die wir
mit unsern Sünden verdient haben. Es ist eine greuliche Verkehrung
und Mißhandlung dieser einfältigen Worte, wenn man sie, wie manche
neuere Ausleger tun, dahin umdeutet, das, was auf Christo gelegen, sei
nur das Leiden gewesen, das Leiden, welches, wenn es auf uns liegt,
Strafe sei, für Christum dagegen ein bloßes Martyrium gewesen sei.
Nein, was auf Christo liegt, das ist Strafe auch für ihn, Strafe, die
er als solche auch erfahren, geschmeckt und gefühlt hat, freilich fremde
Strafe, die Strafe fremder Sünden. Er hat eben, was ihm fremd war,
sich zugeeignet. Jeder Blick in die große Passionsgeschichte stellt uns
das Leiden, die Marter Christi als Strafgeschick, als Strafe Gottes vor
Augen. Die Menschen, welche IEsum verurteilten und die Verbrecher⸗
strafe über ihn verhängten, haben damit nur Gottes Rat und Willen
hinausgeführt. Gott hat zu dem, was Juden und Heiden über JIEsum
beschlossen und dann ausführten, seinen Konsens gegeben, hat seinen
Knecht in die Hände seiner Feinde übergeben, im schwersten Leiden auch
ganz im Stich gelassen, ihm allen Beistand und Trost entzogen, sich ganz
von ihm abgewendet. Da der Elende zu ihm schrie, hat er ihn nicht
gehört. Die Kirche singt und spricht zu Gott: „Du marterst ihn am
Kreuzesstamm mit Nägeln und mit Spießen; du schlachtest ihn als
wie ein Lamm, machst Herz und Adern fließen.“ Der leidende Messias
klagt: „Du legest mich in des Todes Staub.“ Ps. 22, 16. Und so ist
Christus den Tod der Sünder, der Missetäter gestorben und hat auch
den Stachel des ewigen Todes gefühlt. Von Gott verlassen, verstoßen,
ganz geschieden sein, das ist Höllenstrafe. Und das war genügende
Strafe, das war Genugtuung, ein vollgültiger Ersatz für die von uns
verschuldete Strafe, so auch für die ewige Strafe. Ewige Verdammnis
— das ist ein unfaßbarer, furchtbarer Gedanke! Aber daß der große,
ewige Gott, der Schöpfer aller Dinge, vor dem tausend Jahre sind wie
ein Tag und ein Tag wie tausend Jahre, auch nur eine kleine Zeit
das große Wehe der Ewigkeit schmeckt — das ist ebenso unfaßbar und
wäre ein ganz furchtbarer, unerträglicher Gedanke, wenn nicht neben
dem Ww das Wörtlein voir/ stünde, wenn wir nicht wüßten, daß
dieser schauerliche Abgrund der Abgrund des ewigen Erbarmens ist.
Ja, die Strafe, die zu unserm Frieden dient, liegt auf ihm. Unsere
Strafe liegt auf ihm, und so trifft uns keine Strafe mehr. Wir sind
von der Strafe, in die wir hineingeboren sind, geheilt, genesen. Das
Leid und Wehe dieses Lebens ist uns keine drückende, schmerzende Last
mehr. Der Stachel, die Strafe ist herausgenommen. Wenn auch

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