Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1910, Seite 142

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14² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

schenswert, daß die Katholiken dem Beispiel der Protestanten folgten und
die Bibeln in guten und billigen Ausgaben verbreiteten. (E. K. Z.)

Christliche Scientisten in Deutschland. Organisierte Kirchen, also volle
Gemeinden, bestehen in Berlin, Dresden, Hannover. In den beiden ersten
Orten wird neben deutschem auch englischer Gottesdienst abgehalten; in
Hannover nur deutscher. Vereine, also gleichsam Predigtstationen, bestehen
in Frankfurt a. M. und Stuttgart mit deutschem wie englischem Gottes⸗
dienst. Vertreter sind domiziliert, abgesehen von den genannten Orten,
auch in Breslau, Leipzig und Trier. In den Gemeindeorten und Predigt⸗
stationen bestehen zugleich auch Lesezimmer. Die Namen der „Leser“ und
Vertreter klingen teilweise englisch. Wie es scheint, gab es zeitweilig auch
in Hamburg eine Vertreterin. In ihrem Organ wird nach amerikanischer
Art regelmäßig eine Rubrik „Heilungszeugnisse“ aufgeführt.

(Sch. H. K. u. Sch. B.)

Was für Geister fürs Krematorium schwärmen, geht hervor aus fol⸗
gendem Bericht des „A. G.“: „Das Zittauer Krematorium wurde unter
zahlreicher Beteiligung der Freunde der Feuerbestattung aus Nord und
Süd, aus Ost und West, namentlich aus Schlesien und Böhmen, und leider
auch unter Beteiligung solcher Behörden, die mit der Feier an sich nicht das
Geringste zu tun hatten, eingeweiht. Was an Stelle des Gebetes geboten
wurde, dafür nur einige Beispiele. Der von einer modernen Frau gedichtete
und gesprochene Prolog bezeichnete den Gedanken der Feuerbestattung als
„erlösend‘, faselte von der „ewigen Rast' im Krematorium und schloß mit dem
Wunsche: „Du Ort des Friedens, bleibe, was du immer wolltest scheinen:
ein stilles Ziel, Rast nach dem letzten Gang und Trost im Leid für Seelen
zag und bang!' Der Vorsitzende des Verbrennungsvereins erklärte: Unser
Streben wird stets dahin gerichtet sein, daß ein jeder Mensch, gleichviel
welcher Religionsgemeinschaft er im Leben angehört hat, im Tode hier nach
seiner Fasson selig werden kann. In diesem Tempel der Ruhe und des Frie⸗
dens soll kein Streit und keine Intoleranz Einlaß finden!“ „Jeder neue
Kulturfortschritt — und ein folcher ist die moderne Feuerbestattung un⸗
zweifelhaft — hat Freunde und Feinde, Anhänger und Widersacher. Wes⸗
halb sollte es bei der Feuerbestattung anders sein? Aber leider vergißt man
nur zu oft, daß uns schon in den unvergänglichen Dichtungen des klassischen
Hellas die Poesie des Flammengrabes und der Urne entgegentritt. Den
homerischen Helden wurde der Scheiterhaufen getürmt, Aschylos und So⸗
phokles singen von Asche und Urne. Die Römer Martial, Propertius und
Tibull netzen die Asche mit Wein. Unsere seebeherrschenden nordischen Vor⸗
fahren richteten ihren Helden den Holzstoß auf einem Schiffe; sie ließen es
vom Ufer stoßen, und die feindlichen Elemente Feuer und Wasser ver⸗
schlangen der Helden letzten irdischen Rest! Die Fackel, die den Holzstoß
entfacht zu Sigurds Leichenbrand, entzündet den Weltenbrand der Götter⸗
dämmerung. In der „Edda“ bittet Brunhild, daß auf dem Scheiterhaufen
Sigurds „die leidvolle Brust ihr das Feuer verbrenne, vor Hitze der Harm
im Feuer schmelze“; im „Beowulflied“ brannte der Heerschildinge bestem
Helden der Holzstoß! Meine Damen und Herren! Die deutsche Sitte der
Feuerbestattung ist aus dem Innersten der germanischen Volksseele heraus
entstanden. Sie konnte wohl zwangsweise und durch Androhung der Todes⸗
strafe auf mehr als tausend Jahre verbannt werden, aber das Sehnen nach
der reinen und reinigenden Flamme ist nie erloschen. Alle neuzeitlichen

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