Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1910, Seite 114

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114 Gebrauch der Ausdrücke edv, eVmñouε, unre

der Heilige Geist euch heilige und ihr der Wahrheit glaubt), „wozu er
euch berufen hat durch unser Evangelium zum Besitz der Herrlichkeit
unsers HErrn IEsu Christi“. Der Gedankengang ist dieser: Wir
haben alle Ursache, Gott für euch zu danken, weil Gott euch von Anfang
zur Seligkeit gewählt hat, nicht absolut, sondern so, daß er dabei zu⸗
gleich die Bestimmung getroffen hat, wie eure Seligkeit zustandekommen
soll, nämlich dadurch, daß ihr die Heiligung des Geistes erfahrt und
also der Wahrheit glaubt. Zu dem Zweck hat euch Gott (in der Zeit)
berufen durch unser Evangelium, so daß ihr jetzt besitzt, wozu ihr ge⸗
wählt wurdet, die Herrlichkeit unsers HErrn IEsu Christi. Faßt man
zrHιπνο1ιο hier pafsivisch, so ergibt sich, daß ihr jetzt tatsächlich Besitz,
Eigentum der Herrlichkeit unsers HErrn IEsu Christi seid. Karers
ist hier in derfselben Weise verwendet wie Röm. 8, 28—380. Eine
andere Auffassung geht nicht an.

1 Tim. 6, 12. „Kämpfe den guten Kampf des Glaubens, ergreife
das ewige Leben, dazu du auch berufen bist, ε Vν αν νπππαννς, und
bekannt hast ein gut Bekenntnis vor vielen Zeugen.“ Das Medium
ιεοσν, welches Luther übersetzt „ergreife“, ist stärker als das Aktiv
— sich an etwas anhalten, etwas festhalten. Und da die Ermahnung
an einen Christen gerichtet ist, so setzt es den Besitz voraus - halte das
ewige Leben fest, wozu du auch berufen worden bist. Somit wider⸗
fährt dem ⁴ιεν nur dann Gerechtigkeit, wenn man es versteht vom
erfolgreichen Beruf. Halte das ewige Leben fest, das dir schon durch
deine Berufung zuteil wurde!

2 Tim. 1, 9.. . 205 αοοαρινο μιε αα πμνεοοαννοε ειιοει dνι —
„der uns hat selig gemacht und berufen mit einem heiligen Ruf“. Wer
ist gemeint mit „uns“? die Menschen überhaupt? Das kann nicht sein.
Denn erstens redet der Apostel nicht von den Menschen insgemein, son⸗
dern von Timotheus und sich. Sodann liegt hier eine Ermahnung vor,
sich um der Trübsale willen weder des Zeugnisses des HErrn noch des
gebundenen Apostels zu schämén, sondern mitzuleiden gemäß der Kraft
Gottes, durch die Kraft Gottes. Und Gott wird nun weiter beschrieben
als der, der uns selig gemacht hat ꝛc. Die Partizipia sind also be⸗
gründend: Leide mit; denn bedenke, was Gott Großes, Herrliches an
uns getan hat! Also von Christen ist die Rede. So kann auch eν
nicht allgemein gemeint sein von der Erwerbung der Seligkeit durch
Christum, sondern es bezeichnet die Aneignung der Erlösung. In dieser
Verbindung können εν und ets nicht anders verstanden werden
als vom erfolgreichen Ruf. Die Ausdrücke verhalten sich zu dem ochCerv
wie der Teil zum Ganzen. Zugleich liegt in den und Mois die An⸗
gabe der Art und Weise für das chCe. Gott hat uns selig gemacht,
er hat uns nämlich durch seinen heiligen Ruf in seine Kindschaft berufen.
Im folgenden wird dann dies alles, ähnlich wie an andern Stellen, auf
Gottes Vorsatz und Gnade zurückgeführt.

Wir sehen, in diesen paulinischen Briefen findet sich nur der engere
Gebrauch von calerv, ifoιςε und urde.

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