Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1910, Seite 103

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Die satisfactio vicaria nach Jesaias 53. 103

irdische Jammertal ist uns eine Fremde; unser Heim ist wo anders.
Und es währt nur ein kurzes Stündlein, so ist das alles vergangen.
Ja, wir Christen, die wir Christum recht erkannt haben, als unsern
Stellvertreter und Erlöser, sehen in dem Leiden dieser Zeit keinen
Widerspruch, keinen Gegensatz zu der zukünftigen Herrlichkeit, sondern
vielmehr Mittel und Weg zu unserer endgültigen und faktischen Er⸗
lösung. Die tägliche Mühe und Arbeit, das Erdenelend zehrt die
Lebenskräfte auf und führt uns der Auflösung, dem Tod entgegen.
Aber eben der Tod ist uns nun kein übel mehr, sondern das Ende des
Elends, Erlösung von allem übel, der Durchgang zur fröhlichen Auf⸗
erstehung des Fleisches, zum ewigen seligen Leben. „Fürwahr“, ob⸗
wohl Augenschein, Erfahrung, Gefühl dagegen spricht, „fürwahr, unsere
Krankheiten hat Er getragen und unsere Schmerzen aufgeladen.“
„Wir aber hielten ihn für getroffen, geschlagen von Gott und nie⸗
dergebeugt; und er war doch durchbohrt wegen unserer Frevel, zermalmt
wegen unserer Missetaten.“ V. 4b. 5a. Das Leiden Christi wird jetzt
mit den stärksten Ausdrücken beschrieben. Er war durchbohrt, o6⁵o.
Sie haben, wie schon David geweissagt hatte, seine Hände und Füße
durchgraben. Ps. 22, 17. Er war zermalmt, 839d. Er war ganz
aufgerieben, sein Saft war vertrocknet, er glich einem Scherben, war
zum Gerippe geworden, seine Gebeine hatten sich auseinandergerenkt,
man konnte alle seine Gebeine zählen. Ps. 22, 15—18. Wir, die wir
den Gekreuzigten jetzt vor Augen haben, wissen genau, auf welche Mar⸗
ter der Geist Christi hier hingedeutet hat. Christus ist eines gewalt⸗
samen Todes gestorben, und dieser Tod war Verbrecherstrafe. So
hielten wir ihn erst, und das ist der Eindruck, den Christi Marter auf
jeden natürlichen Menschen macht, für einen Erzbösewicht, den Gottes
Hand jetzt gefunden und gezeichnet, den Gottes Rache getroffen hat,
2332, für einen, der von Gott geschlagen und niedergebeugt ist, während
er doch, wie wir jetzt erkannt haben, um unserer Frevel und Missetaten
willen durchbohrt und zermalmt ist. Auch die Sünde der Menschen wird
jetzt mit den stärksten Ausdrücken bezeichnet. s ist Treubruch, Abfall,
Frevel; Iv Verkehrung des Rechts, übertretung, Untat, Missetat. Wir
alle sind von Natur, wenn wir auch nicht vor Menschen als solche gelten,
doch vor Gott Frevler, Missetäter, Verbrecher. Aber der Knecht des
HErrn hat nun an unserer Statt den Lohn der Missetäter empfangen.
Ist Christus um unserer Missetaten willen gemartert, hat er das
erlitten, was wir mit unsern Missetaten verschuldet haben, dann hat
er unsere Strafe, die Strafe, die wir verdient, erlitten. Und so tritt
jetzt der Begriff Strafe hervor: ov vpiy dow, „die Strafe uns zum
Frieden lag auf ihm“, oder ganz genau übersetzt: „unsere Heils⸗
züchtigung auf ihm“. V. 5b. w ist im Hebräischen, wie auch
Delitzsch hervorgehoben hat, das eigentliche und einzige Wort für Strafe.
Zwei Gedanken sind hier in einen kurzen, prägnanten Ausdruck zusam⸗
mengefaßt. Der erste, nächste Gedanke ist der: unsere Strafe, die

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