Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1910, Seite 102

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102 Die satisfactio vicaria nach Jesaias 53.

daß dies geschehen sei, damit erfüllt würde, was durch den Propheten
Jesaias gesagt ist: „Er — 4ree — hat unsere Schwachheiten auf sich
genommen und unsere Krankheiten getragen.“ Matth. 8, 16. 17. Die
Krankenheilungen IEsu waren nicht nur Erweis seiner göttlichen All⸗
macht, sondern auch Beweis dafür, daß IEsus alle unsere Krankheiten
und Schmerzen auf sich genommen hatte, um sie zu tragen, zu dulden,
zu büßen. Diesen leidigen Folgen der Sünde ließ sich nicht anders
wehren und steuern, als durch Tragen, Dulden, Büßen. Und das hat
Christus an unserer Statt übernommen. Das ganze Erdenleben JEsu
von Anfang an war ein ununterbrochenes Leiden, und eben ein stell⸗
vertretendes Leiden, ein Tragen, Abbüßen, Ersatz des Schadens, den
die Sünde der Menschen angerichtet hatte. Da wurde es aber auch
bald offenbar, daß die Menschen ihrer Last entledigt waren. Wo der
Erlöser stand, ging, wo er hinkam und sich sehen und hören ließ, da
geschahen wunderbare, unerhörte Dinge: die Kranken wurden gesund,
die Teufel fuhren aus, die Toten wurden lebendig. Die Mächte des
Verderbens hatten Recht und Macht an den Menschen verloren. Freilich
war dies noch keine vollkommene und endgültige Erlösung. Die Ge⸗
heilten, Genesenen, Auferstandenen waren dem Elend und Jammer der
Erde nicht ganz entnommen und sind schließlich gestorben und wiederum
gestorben. Was zu Christi Zeit geschah, daß die Tauben hörten, die
Stummen redeten, die Blinden sahen, die Lahmen gingen, die Aus⸗
sätzigen rein wurden, die Toten auferstanden, war eine Art Vorspiel,
eine Hindeutung auf das Zukünftige, auf die Zeiten der Erquickung von
dem Angesicht des HErrn, der restitutio in integrum, Act. 3, 19—21,
der Wiedergeburt, ＋αννανεοπìια, Matth. 19, 28, auf die selige Zeit, welche
Frucht und Wirkung der Passion IEsu ist, da kein Leid, Geschrei und
Schmerz mehr sein wird, da der Tod nicht mehr sein wird, da, was hier
kranket, seufzt und fleht, dort frisch und herrlich gehen wird. Ein
solcher Paradieseszustand läßt sich auf dieser Erde nicht herstellen. Die
Sünde hat eben die ganze Natur des Menschen und den Zustand der
Schöpfung berändert und verderbt, des Menschen Leib zu einem sterb⸗
lichen Leib gemacht, die ganze Kreatur der Eitelkeit und dem Fluch
unterworfen. So muß erst dieser sterbliche Leib aufhören und verwesen
und Himmel und Erde vergehen, ehe das Vollkommene, die Unsterblich⸗
keit, Unverweslichkeit in Erscheinung treten kann. Und warum nun
der Sohn Gottes, als er zur Erlösung der Menschen auf die Erde kam,
nicht sofort der ganzen bösen Welt ein Ende machte und das Reich der
Herrlichkeit aufrichtete, das ist eine Frage für sich. Der Knecht des
HErrn hatte noch einen andern Auftrag auszurichten, von welchem der
Prophet im weitern Verlauf seiner Weissagung sagt. Aber so viel ist
gewiß: wir sind, weil Christus unsere Krankheiten und Schmerzen
getragen hat, schon jetzt de jure und innerlich los und ledig von allen
unsern Lasten und Banden. Das Leid und Wehe dieser Zeit liegt nicht
mehr als drückende Last auf uns. Es ist nicht mehr unser eigen. Dieses

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