Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1910, Seite 118

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118 Gebrauch der Ausdrücke alerv, eNñιε, ππν

Offenb. 17, 14. „Diese werden streiten mit dem Lamm, und das
Lamm wird sie überwinden, denn es ist der HErr aller Herren und der
König aller Könige, und mit ihm die Berufenen und Auserwählten und
Gläubigen“ — αν Hιετ ντνον πνρπρο εανα πιεσιριτοσν πν πιε⁸ο. In dieser
Zusammenstellung derer, die mit dem Lamm gegen die Feinde streiten
und sie besiegen werden, kann kein Zweifel darüber sein, wer die νο
sind. Man kann die drei Ausdrücke πποε, iadenrol, viero nicht als
einander ergänzend fassen in dem Sinn: diejenigen unter allen Be⸗
rufenen, die eben erwählt sind und, noch genauer, die treu sind. Dem
stünde außer anderm schon das ver' abros entgegen. „Die mit ihm
Berufenen“ schließt alle aus, die eben nicht mit dem Lamm sind. Mit
den drei Ausdrücken sind dieselben Personen bezeichnet, nämlich die auf
der Seite des Lammes den Feinden Gegenüberstehenden; sie sind nur
nach verschiedenen Gefichtspunkten bezeichnet. Es sind seine Berufenen
und Auserwählten und Getreuen.

Offenb. 19, 9. Mauαρτιρνι οσ εε 1 oͤeErννοσ vον νάνιοαν πρìðῦν hνιοον εαιι
1ε˙νον. „Selig sind, die zu dem Abendmahl des Lammes berufen sind!“
04 neuhnhκεν sind hier offenbar nicht dieselben wie die, welche im
Gleichnis von der königlichen Hochzeit, Matth. 22, mit demselben Aus⸗
druck bezeichnet werden, nämlich die, welche eine Einladung bekommen
hatten, sie aber ausschlugen. Von den Berufenen wird hier die Selig⸗
keit ausgesagt. Es sind also die, welche selig werden, die Auserwählten.
Die, welche an der vorigen Stelle mit πντον, eeroι, ciorol bezeichnet
waren, werden hier mit dem einen Wort oë ειπμρεκìο bezeichnet. —

Was ist nun das Gesamtergebnis unserer Untersuchung? über die
Evangelien und die Apostelgeschichte ist die Zusammenfassung bereits
an anderer Stelle gegeben. In bezug auf die übrigen Schriften steht
es so, daß ι²err, ñce, duτσ ausschließlich im engern Gebrauch von
erfolgreicher Berufung vorkommen zur Bezeichnung der Christen, der
Erwählten, der Seligwerdenden.

Es sei hierbei noch hingewiesen auf die Vehamdlung der betreffen⸗
den Wörter bei folgenden Auslegern: Wilke⸗Grimm übersetzen invitare,
invitatus, invitatio. Die Ausführung der einzelnen Stellen zeigt aber
deutlich, daß nicht eine bloße Einladung gemeint sei, und zu den Episteln
heißt es: „Cetérum in epistolis N. T. numquam non eos tantum
Deus vocasse dicitur, qui divinae voci in evangelio factae obediverunt,
igitur qui Ohristo nomen deéderunt ef. Rom. 8, 30 . .. coll. 1 Cor.
1, 24]; qui invitationem aspernati sunt, in vocatorum numero non
habentur.“ (Clavis N. T. Ph. Editio IV. rec.)

Cremer faßt zwar die Erwählung als eine solche, die zunichte
gemacht werden kann, aber berufen ist — „jemand zu einem bestimmten
Zwecke rufen (daher synon. erwählen), rufen, daß er höre, komme und
tue, was ihm obliegt, oder daß er werde, was ihm zugedacht ist“. „Die
Berufung ist immer wirksam, wenn auch nicht immer mit gleichem
Ergebnis, 2 Kor. 1, 15. 16. Richtig ist nur, daß als Berufene lediglich

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