Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1910, Seite 110

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110 Gebrauch der Ausdrücke νε⁷ν, Mñoιε, eunre

Weisheit. Laßt euch das nicht anfechten, daß es den Juden ein Argernis
und den Griechen eine Torheit ist. Denn was die Menschen an Gott für
Torheit ansehen, ist größere Weisheit als alle Weisheit der Menschen,
und was die Menschen an Gott für Schwachheit ansehen, ist größere
Kraft als alle Macht der Menschen. Denn seht nur die an, die Gott
berufen hat; es sind in der Regel die Geringsten vor der Welt. Und
was hat Gott aus denen gemacht durch sein Evangelium! — Die Be⸗
rufenen sind also auch hier die durch den Ruf Gewonnenen, die Be⸗
kehrten, die Christen. Und für ααen tritt dann in den folgenden Versen
wieder ein eyeehat. Wollte man so erklären: Was töricht ist vor der
Welt, das hat Gott erwählt, um es zu berufen, so käme das der
Sache nach auf dasselbe hinaus. Die, von denen eννενεοινοαν ausgesagt
ist, decken sich der Zahl nach mit den π und den durch ois Bezeich⸗
neten, wie die Worte hier gebraucht sind. Was hier gesagt ist von
göttlicher Kraft und göttlicher Weisheit, kann man nach dem Kontext
auch nicht so eng fassen, als ob damit bloß Vermögen zur Annahme
bezeichnet wäre. Die Berufenen, Erwählten sind die, denen Christus
Sνεννιν ονια ꝗαισò Hεοσν, oπαιιοπσνσνν νε επασα νάαοινπσν καεα ꝗσάονάαννρασοαααε, ννα
raνοε yενοοαπιιναι ο παρννπνμενο ν νννσιν ναονεαοοαο.

1 Kor. 7, 15—24. In diesem Abschnitt kommt a²er, neunmal
und Me einmal vor. ñots bezeichnet hier den Stand, Zuftand, das
irdische Verhältnis, in welchem einer war, als der göttliche Ruf ihn traf.
Im Frieden hat uns Gott berufen, das ist, wir sind berufen, daß wir
Frieden, Ruhe haben. Und nun geht die Ermahnung dahin, daß jeder
ruhig in dem Zustand, in der Stellung bleibe, in welcher er war, als
er berufen wurde. Es ist für den Christenstand unwesentlich, ob einer
ein Beschnittener oder ein Unbeschnittener, ein Sklave oder ein freier
Mann ist. Was letzteres anlangt, so ist es freilich besser, ein freier
Mann als ein Sklave sein, aber auf die Stellung zu Gott hat das
keinen Einfluß. — Im ganzen Zusammenhang ist nun bloß von Be⸗
kehrten, von Christen, die Rede. Und diese sind hier, wie an den früheren
Stellen, bezeichnet als die, welche berufen wurden oder berufen sind.
Wie nalst, bei den Griechen technischer Ausdruck war für die Vorladung
zum Gericht, so wird das Wort im neutestamentlichen Griechisch tech⸗
nischer Ausdruck für bekehren.

Gal. 1, 6. Gaννμκd4εαο νι ιάτ raꝝοοε uεετποετιιεοοαε dππσ vοον ππμιεοαν
200 hριαι ν πομν οριοτοσ eιε reνον sùιπνμαμdνοðñ— „Mich wundert, daß ihr
euch so schnell abwenden laßt von dem euch Berufenhabenden in der
Gnade Christi zu einem andern Evangelium.“ Der Galaterbrief ist
gerichtet an die Gemeinden in Galatien, V. 2. Die Leute also, über
die sich der Apostel wundert, daß sie sich haben abwenden lassen, sind
Glieder dieser Gemeinden, nicht irgendwelche Leute, sondern Christen.
Nur von solchen könnte auch ein Sichabwendenlassen befürchtet werden.
Andere sind noch nicht zu Gott hingewendet. Wenn daher Gott be⸗
zeichnet wird als vaESανςε ùpιισ eν AιHιιν &gεεστο, so kann Kaedv hier

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