Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1910, Seite 109

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im Neuen Testament. 109

wird eingesetzt für Erwählung. Sie stehen zueinander im Verhältnis
von Wirkung und Ursache. Es ist hier auch der erfolgreiche Beruf
gemeint.

1 Kor. 1, 9. Hioròs ô Gede, öcꝰ oëσ πιποννε eie oπιπονιν 1ο⁷ vlod
aιπιον ½μοοr ρεοτον τοσν πρμαν μρν „Treu ist Gott, durch welchen
ihr berufen wurdet zur Gemeinschaft seines Sohnes FEsu Christi,
unsers HErrn.“ Der Avpostel dankt Gott V. 4 für die Gnade, die den
Korinthern gegeben ist in Christo JEsu. Er führt aus, Gott habe
soweit alles an ihnen getan; es stehe nur noch aus die Offenbarung
IEfu Christi, seine Wiederkunft. Er versichert sie dann der Gnade der
Beständigkeit, Gott werde sie auch festbehalten bis ans Ende. So ist
denn der Schlußsatz begründend, auch wenn keine Begründungspartikel
gesetzt ist. Gott, der da treu ist, durch welchen ihr berufen wurdet, der
wird auch alles andere tun. Es ist derselbe Gedanke wie z. B. Phil.
1, 6: „Der in euch angefangen hat das gute Werk, der wird's auch
vollführen bis an den Tag JEsu Christi.“ Nehmen wir hier gleich hinzu
1 Thess. 5, 24: Lioros ó e⁰ιρά-ν hρ½ισα, e αι nolifoët, „getreu ist er, der
euch rufet, welcher wird's auch tun“. Das Präsens an dieser Stelle
betont das Andauernde. Der, welcher durch seinen Ruf an euch arbeitet,
euch zum Glauben gebracht hat und im Glauben erhält, der wird euch
unsträflich behalten auf die Zukunft unsers HErrn IEsu Christi. Wir
machen zunächst darauf aufmertsam, wie auch in diesen Aussprüchen
nur an solche gedacht ist, die durch den Ruf Gottes bekehrt wurden, im
Glauben stehen. Sodann ist um der Treue Gottes willen mit dem
Beruf die Beständigkeit, die Erhaltung im Glauben, begründet. In
ihrer Berufung zur Gemeinschaft JEsu Christi, in der Tatsache, daß
Gott sein Werk in ihnen angefangen, sie zu seinen Kindern gemacht hat,
sollen die Christen ein Unterpfand sehen für die Fortsetzung der Seg⸗
nungen Gottes zu ihrem ewigen Heil. Bengel: „Vocatio pignus cete-
rorum beneficiorum.“ Zugrunde liegt derselbe Gedanke wie im Römer⸗
brief an den angeführten Stellen.

1 Kor. 1, 23—26. „Wir aber predigen den gekreuzigten Christum,
den Juden ein Argernis, den Griechen eine Torheit, denen aber, die
berufen sind, arte oe rofe emrots, beide Juden und Griechen, pre⸗
digen wir Christum göttliche Kraft und göttliche Weisheit. . .. Sehet
an, lieben Brüder, euren Beruf, serere nν x½νιν eππρ5hοι ùfiv. Nicht
viel Weise nach dem Fleisch, nicht viel Gewaltige, nicht viel Edle (sind
berufen).“ In diesem Zusammenhang sind „die Berufenen selbst“ ge⸗
radezu in Gegensatz gestellt zu denen, die das Wort wohl auch hören,
denen es aber ein Argernis oder eine Torheit ist, die es also nicht an⸗
nehmen. VInois, V. 26, ist abstraetum pro concreto euch Berufene;
die, welche berufen sind; es sind darunter nicht viel Weise ꝛc. Dieser
Vers hängt eng zusammen mit der vorigen Aussage; er ist Begründung
dafür, wie das ae anzeigt. Jawohl, betont der Apostel, das Evan⸗
gelium von Christo, dem Gekreuzigten, ist göttliche Kraft und göttliche

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