Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1910, Seite 134

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Katechismus 6 · Verlobung. 147⁷⁰ · Parochialgrenze 5

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13⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

scheiden.“ Hiermit wird tatsächlich das Wort IEsu: „Die Schrift kann
nicht gebrochen werden“ und der Spruch des Apostels: „Alle Schrift von
Gott eingegeben“ als schwerer, schädlicher, für das christliche Leben ver⸗
derblicher Irrtum bezeichnet. F. B.

Für Befreiung vom Parochialzwang ist auch Graf Pückler von Berlin
eingetreten. „Ich frage“, schreibt er: „Ist es schlimmer, ob ein Pastor ein⸗
mal geärgert wird, oder ob Seelen, die ein wirkliches Bedürfnis nach dem
Brot des Lebens haben, sich außerstande gesetzt sehen, auf ordnungsmäßigem
Wege dieses ihr Verlangen zu befriedigen, und zwar jahraus, jahrein, viel⸗
leicht länger als ein Menschenalter hindurch? Soll denn wirklich 3. B. ein
liberaler Phrasenheld eine kirchliche Minorität oder sogar eine kirchliche
Majorität jahraus, jahrein mit seinem erbärmlichen Geschwätz ärgern dürfen,
ohne daß irgendeine Möglichkeit . Beseitigung dieser haarsträubenden Ver⸗
hältnisse ist?“ F. B.

Verlobung. Der „Alte Glaube“ schreibt Sp. 1068: „Wenn mich z. B.
eins meiner Kinder um meine Erlaubnis zur Verlobung fragen wollte,
würde ich diesen Ausdruck bei einer ihrem Wesen nach so ganz und gar
persönlichen und in ihren Folgen für die Beteiligten selbst lebenslang so
unausweichlich verantwortungsvollen Sache geradezu ablehnen. Die vor⸗
gängige Einwilligung würde ich, Mündigkeit vorausgesetzt, für ein selbst⸗
verständliches rechtliches Erfordernis nur halten, soweit Unterstützung mit
Geldmitteln oder sonst besondere Leistungen in Anspruch genommen würden.“
Als ob ein Vater sich und seine Kinder von den Verpflichtungen des vierten
Gebots dispvensieren könnte! F. B.

Von Luthers Katechismus, den die Zwickauer Lehrer gerade auch in
bezug auf seinen Stil geschulmeistert haben, schreibt Seminarlehrer Joh.
Gillhoff: „Im Kleinen Katechismus zeigt sich der ganze Sprachgenius
Luthers in der Fülle seines Lebens. Sein Stil ist so persönlich, wie man
ihn vergeblich sucht im Gegensatze zu dem sogenannten papiernen Stile.
Seine Sprache sucht ihresgleichen an königlicher Kraft, an gedrungener
Wucht, an ernster Schönheit. . .. Es liegt ein Stück ewiger Jugend auf
den paar dünnen Blättlein. Luther durfte hineintauchen in den unversieg⸗
lichen Jugendborn deutscher Lebensart, durfte zurückgreifen auf die Hinter⸗
sassen des Bauerntums und seine Sprache. Dennoch hexrscht der Erd⸗
geruch nicht vor, sondern Höhenluft liegt wiederum ausgebreitet über die
dünnen Blättlein, und Licht von oben umflutet sie. Beides macht, daß
diese Blätter nicht dorren noch welken im Laufe der Jahrhunderte. Der
von gesundem Schollengeruch durchdrungene Höhensinn schuf ihnen ein Stück⸗
lein ewiger Jugend, das wir heute noch mit unsern Händen greifen, mit
unsern Augen sehen und von Herzen lieben.“ (E. K. Z3.)

Der Entwurf des neuen Strafgesetzbuches macht die Böswilligkeit zur
Voraussetzung der Strafbarkeit von Gotteslästerungen und Beschimpfungen
der Religionsgemeinschaften. In der Begründung dazu wird ausgeführt,
das Gesetz dürfe einer erlaubten Kritik, der ernsten wissenschaftlichen For⸗
schung, kein Hindernis bereiten. Fälle, in denen (nach den Worten des
Prof. Kahl) „guter Glaube, ehrliche Absicht, heiliger Zorn, stürmischer
Wahrheitsdrang, religiöse Erregung das Wort auf die Lippe gelegt haben“,
dürften nicht getroffen werden. Bisher seien aber unter Anwendung des
sogenannten eventuellen Vorsatzes auch Außerungen getroffen worden, die
mehr dem Ubereifer im wissenschaftlichen oder konfessionellen Streite als

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