Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1910, Seite 104

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104 Die satisfactio vicaria nach Jesaias 53.

Strafe, die wir verdient haben, lag auf ihm; der andere: diese Strafe,
die er an unserer Statt erlitten, ist uns zum Frieden, zum Heil gediehen.
diox heißt Frieden, Heil, eigentlich Wohlbefinden, Unversehrtheit. Chri⸗
stus hat unsere Strafe getragen, und so bleiben wir unversehrt, mit der
Strafe verschont, so trifft uns keine Strafe mehr. Wesentlich dasselbe
besagen die folgenden Worte: -E In9½32⁵/ „und durch seine Strieme
ward uns Heilung“. Christi gesamte Marter wird hier als eine große
Strieme, Wunde betrachtet. Und durch seine Verwundung ist es nun
geschehen, daß wir von den Schlägen, die wir abbekommen haben, ge⸗
heilt sind, daß wir von der Strafe genesen sind. Die Strafe also liegt
auf ihm, unsere Strafe, die Strafe, die wir mit unsern Missetaten ver⸗
dient haben, der wir schon durch unsere sündige Empfängnis und Geburt
verfallen sind. Die tägliche Mühe, Plage, Arbeit, Krankheit, Schmerzen
Leibes und der Seele, alles Wehe dieses Lebens und schließlich das Wehe
des Todes — das alles ist nicht nur die unausbleibliche, naturgemäße
Folge und Wirkung unserer Sünde, sondern Strafe der Sünde, Strafe
im eigentlichen, vollen Sinne des Worts, Strafe Gottes. Gott hat dem
Menschen, weil er seiner Stimme nicht gehorcht, sein Gebot übertreten
hat, das Strafurteil gesprochen, daß das Weib mit Schmerzen Kinder
gebären, der Mann mit Schmerzen sich vom Ertrag der Erde nähren,
der Erdboden um seinetwillen verflucht sein solle, daß der Mensch zum
Staube zurückkehren solle, von dem er genommen ist. Und in seinem
ganzen Leben, im Leben und Sterben erfährt der sündige Mensch die
Exekution der göttlichen Strafsentenz. Das Elend, der Jammer dieser
Erde ist nicht nur übel, Unglück, widriges Geschick, sondern Strafe der
Sünde. Die Freude des Lebens ist, weil der Mensch sich von dem Gott
seines Lebens abgewendet hat, in Leid und Herzeleid verkehrt. Und
der Tod, und nicht nur gewaltsamer Tod, sondern auch der Tod in seiner
mildesten Form, ist nicht nur das natürliche Ende des Lebens, sondern
ein Gewaltakt, Zerstörung des von Gott geschaffenen Lebens. Der
Mensch ist, weil er nicht nach dem Willen seines Schöpfers leben will,
nicht wert, daß er lebt. Die letzte, schlimmste Strafe der Sünde aber
ist das ewige Sterben und Verderben. Der leibliche Tod ist für den
sündigen Menschen nur der Durchgang zum ewigen Tod, zur Qual und
Pein der Hölle. Den großen, ewigen Gott verlassen und beleidigen,
das rächt sich in alle Ewigkeit. Ja, Sünde und Strafe sind unauf⸗
löslich aneinander gekettet. Der gerechte Gott kann die Sünde nicht
ungestraft lassen. Der Mensch, welcher gesündigt hat, kann nun und
nimmer die Strafe von sich abwälzen, auch nicht durch eigene Buße und
Genugtuung abtragen. Auch die ewige Strafe, die Höllenstrafe, ist
kein Abbüßen der Strafe. Aber siehe! nun hat der große, unbegreif⸗
liche Gott, der Gott aller Gnade etwas Neues, Großes, Unerhörtes
getan, vor dem die Heiden und ihre Könige, wenn sie es hören, anbetend
berstummen, 52, 15, etwas, was unsere Begriffe von Sünde, Strafe,
Gerechtigkeit weit übersteigt, gleichwohl den Zusammenhang zwischen

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