Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1910, Seite 139

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Maria 5

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ö 139

mus, des Eifers der Kulte zu vereinigen und auszugleichen, die uns be⸗
sonders im Hinduismus auf Schritt und Tritt begegnet.“ Von einem vor⸗
christlichen Vorkommen einer Dreieinigkeitslehre weiß Lehmann nichts.
Auch Prof. Krüger, der selber die Dreieinigkeitslehre bekämpft, urteilt:
»Indessen ist ein deutlicher laußerchristlicher) Einfluß hier bis jetzt nicht
festzustellen gewesen.“ F. B.
„Zur Charakteristik des modernen Menschen sagt D. Hunzinger: „Der
moderne Mensch nimmt gerade hier Anstoß, daß eine fremde Gerechtigkeit
für mich eintreten, ein anderer meine Schuld bezahlen soll. Selbst für mich
eintreten, selbst zahlen — ift das Sittliche. Und wie imponiert den Leuten
dann diese Sittlichkeit des starken Geistes! Aber es steckt eine große Selbst⸗
täuschung, ein ungeheurer Selbstbetrug dahinter. Denn nicht sein sittliches
Empfinden, sondern sein Hochmut ist es, was dem modernen Menschen' es
Aunmöglich macht', wie er sagt, sich seine Ungerechtigkeit mit IEsu Gerechtig⸗
keit bedecken zu lassen. Er selbst will mit eigenen Mitteln bezahlen? Ja,
wo sind denn diese eigenen Mittel', wo ist denn diese „eigene Gerechtigkeit“?
Sie existieren doch nur in der Einbildung. Gerade diese Einbildung ist
etwas sehr Altes; es ist die Gerechtigteit der Schriftgelehrten und Phari⸗
säer', von der IEsus sagt, daß, wer keine bessere hat, nicht ins Reich Gottes
kommen kann. Dieses „sittliche Empfinden‘ ist weiter nichts anderes als der
Bettelstolz des notorischen Schuldenmachers, des Bankerotteurs, der sich nicht
helfen lassen will, damit er aus seiner Schuldenlast herauskommit, weil er
sich dem Wahne hingibt, an dem so viele bankerott wurden, er könne sich
selbst helfen.“ Die von vielen Theologen gerühmten Eigenschaften des
modernen Menschen sind, genau besehen, zumeist weiter nichts als neue
Namen für die natürlichen lineamenta des alten Adams. F. B.
Von den Ausgrabungen in Palästina sagt D. Sellin von Rostock: „Wie
kommt es, daß die zahlreich nachgewiesenen kanaanitischen Kinderopfer in
israelitischer Zeit verschwinden? Führt wirklich eine geradlinige Entwick⸗
lung hin zu dem geistigen Gott, den wir aus der Bibel kennen? Im Gegen⸗
satze zu den ägyptischen und babylonischen Siegeln fehlt auf den in Palästina
massenhaft gefundenen Siegeln jede mythologische und religiöse Darstellung.
überwiegend steht immer nur der althebräische Gottesname darauf. Wie
kommt das? — Ganz dasselbe beobachten wir bei den Krügen. In der
israelitischen Zeit verschwinden die gefälligen Dekorationen wieder, erst in
der jüngsten Zeit wird ihnen etwa der Stempel Jahu aufgedrückt. Sehr
auffallend ist, daß noch nie ein männliches Götterbild in Palästina gefunden
ist. Wie unzählige sind in Agypten und Babylonien gefunden. Stierbilder
sind gefunden — ob als, Lampen oder als Votivbilder benutzt, wissen wir
nicht. Aber menschliche Figuren find nicht gefunden. Wie kommt das?“
D. Sellin erblickt hierin einen indirekten Beweis für die Offenbarungs⸗
religion in Israel. F. B.
Mariolatrie in Frankreich. Die Pariser Crom vom 6. August empfiehlt
folgendes Gebet an Maria: „O unbefleckte Jungfrau Maria, allmächtige
Mutter Gottes und barmherzige Mutter der Menschen, Königin des Welt⸗
alls, ich Name und Vorname), französischer Bürger, in meinem Namen,
im Namen meiner Familie und im Namen aller derer, die irgendwie von
mir abhängen, erkenne dich in Verbindung mit dem ganzen katholischen
Frankreich frei und feierlich als die Königin Frankreichs, meines lieben
Vaterlandes. Darum biete ich vollkommene Verehrung deiner Oberherr⸗

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