Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1910, Seite 115

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im Neuen Testament. 115

1 Petr. 1, 15. a ππτα 1dνσ ρνεοαοια duãs dyονσ αποαν ντοσ dνισ,
ν απσν ꝗπαοστρνα πεννρινννε, „sondern nach dem euch berufen habenden
Heiligen seid auch ihr heilig in allem Wandel“. Der Apostel redet hier
zu Chrisren, wie der ganze Zusammenhang zeigt; er bezeichnet sie im
Eingang als ι²eur. Diese ermahnt er, heilig zu sein, wie der, welcher
sie berufen hat, beitig it. XVνein steht also offenbar nicht in einer all⸗
gemeinen Bedeutung, sondern ist beschränkt auf bestimmte Personen,
auf die, welche gläubig geworden sind. Die Ermahnung kann nur
heißen: Seid heilig, wie der heilig ist, der euch durch seinen kräftigen
Ruf zu seinen Kindern gemacht hat.

Derfelbe Gebrauch liegt vor Kap. 2, 9: „Ihr seid das auserwählte
Geschlecht“ ꝛ2c. Luther (IX. 1186): „Die Tugend (spricht St. Petrus),
das ist, das Wunderwerk, das Gott an euch beweist, daß er euch von
der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht gebracht hat, sollt ihr
predigen.“

Ebenso steht es mit den Stellen 2, 21 und 3, 9. Dazu, nämlich
zu leiden, seid ihr berufen, seid ihr zu Gottes Kindern gemacht worden.
Daß ihr leiden sollt, lag mit in der Bestimmung, als euch Gott durch
sein Evangelium bekehrte. — Und so an der zweiten Stelle: Darauf
hat es Gott abgesehen gehabt, als er euch durch seinen Ruf bekehrte,
daß ihr den Segen beerbet; deshalb sollt auch ihr segnen. Luther sagt
zu 1 Petr. 2, 21 (XII, 544): „Und zum ersten zieht er an ihren
Beruf, sie zu erinnern, warum und wozu sie Christen worden sind.“

Zu 1 Petr. 5, 10 verweisen wir auf das, was oben bei der Be⸗
handlung von 1 Kor. 1, 9 und 1 Thess. 5, 24 gesagt worden ist.

2 Petr. 1, 3. 10. σ dVτ Mνιν v½ε Yeι⁰ααe oͤvvμεκ οσε οσνον ποννα
Cνν π- ëùνοερju* oͤraοπ duννσ oͤe vε Eπινναορμσε τυν απμαμάκρμντάνσ ρρισ ᷣεια-
öceνσ eαπάι dhετe. Zu diesem mit einem kausalen Gen. absol. eingeleiteten
Vordersatz kommt erst in V. 5 der Nachsatz. Faßt man oroͤchentενne
als Passiv, so wären die ersten Worte so zu übersetzen: „da seine gött⸗
liche Kraft uns geschenkt ist in bezug auf alles (nämlich in bezug auf)
das zum Leben und zur Frömmigkeit (Gehörige)“. Attiv gefaßt heißt
es: „da seine göttliche Kraft uns alles (nämlich) zum Leben und zur
Frömmigkeit (Gehörige) geschenkt hat“. Was den Sinn anlangt, so
kommt schließlich in beiden Fällen dasselbe heraus = da wir Christen
befähigt sind zu allem, nämlich was Leben und Frömmigkeit betrifft.
Nun folgt die Angabe, wodurch das geschehen ist: „durch die Erkennt—
nis des uns berufen Habenden durch Herrlichkeit und Tugend“. Ist
von aπιεοαντο subjektiver oder objektiver Genetivs Heißen die Worte:
durch die Erkenntnis, die von dem ausgeht, der uns . . berufen hat =
dadurch, daß Gott, der uns ... berufen hat, (uns) erkannte — oder
heißen sie: durch (unsere) Erkenntnis dessen, der uns. berufen hat
— dadurch, daß wir Gott, der uns berufen hat, erkannten? Da von
der göttlichen Kraft die Rede ist, die uns geschenkt ist in bezug auf alles,
was zum Christenleben gehört, oder die uns alles das geschenkt hat,

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