Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1910, Seite 117

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im Neuen Testament. 117

werden. daß in dieser Einladung auch die Kraft gegeben war zur An⸗
nahme? Nein, mehr als das. Die Christen sollen dessen gewiß werden,
daß Gottes Ruf an ihnen nicht vergeblich gewesen ist, daß sie wirklich
bekehrt, wirklich Christen, Kinder Gottes sind durch das Evangelium
und also Erwähtre. Beruf ist hier vor Erwählung gesetzt secundum
nos. Zurückgehend von unserm Standpunkt aus, ist die Berufung das
erste, dessen wir gewiß werden sollen, und von der Berufung aus dann
der Erwählung.

Der Gebrauch von πιε und ios ist also derselbe bei Petrus
wie in den vorher behandelten paulinischen Briefen.

Hebr. 3, 1. Die Chriften werden hier angeredet als 4⁷οι Ayoe,
avπρ½ν πἀιρνντιναν ενερεάt. Genossen, Teilhaber der himmlischen Be⸗
rufung sind die Christen doch nicht nur insofern, als der himmlische Ruf
an sie ergangen ist, sondern so, daß sie seine Wirkung erfahren haben;
sie sind durch den himmlischen Ruf zu Gott gezogen.

Hebr. 5, J. „Niemand nimmt ihm selbst die Ehre, sondern der
auch berufen sei von Wott, euffεινσ sππ- ärν He²os, gleichwie der
Aaron.“ Vergleiche, was zu Apost. 13, 2; 16, 10; Röm. 1, 1 über
den Beruf zu einem Amt gesagt ist.

Hebr. 9, 15. „Und darum ist er auch ein Mittler des Neuen
Testaments, auf daß durch den Tod, so geschehen ist zur Erlösung von
den Übertretungen, die unter dem ersten Testament waren, die, so
berufen sind, επμνμnανο, das verheißene ewige Erbe empfangen.“
Unter den eunntνeνt können hier nicht allgemein die Eingeladenen ge—
meint sein. Denn es ist nicht davon die Rede, wem das ewige Erbe
bereitet ist — das sind übrigens alle Menschen — sondern es handelt
sich um die, welche das himmlische Erbe tatsächlich empfangen, und das
sind die, bei denen der göttliche Ruf seinen Erfolg hat. Luther (XII,
466): „. . . welchen (den Geist) doch nicht alle empfahen, sondern die
dazu berufen sind, daß sie Erben seien ewiglich, das ist, die Auser⸗
wählten“.

Hebr. 11, . VIioret natohι¹ιν⁹νο Aριο⁷ Yfονοπιεν Eεεeιιν „Durch
den Glauben gehorchte Abraham, berufen werdend, auszuziehen.“ Es
ist hier nicht speziell vom Ruf in das Reich Gottes die Rede, aber die
Sache hängt damit zusammen. Offenbar handelt es sich hier um er⸗
folgreiche Berufung, denn der Erfolg ist ja besonders bezeugt. Aber
eben deshalb, weil der Erfolg eigens genannt ist, liegt er nicht schon
an und für sich in ιοντμενοσ bezeichnet. Ob der Ruf an Abraham ein
solcher war, der zugleich die Annahme bewirkte, ließe sich aus dieser
Stelle allein nicht entscheiden. Da aber die Schrift einhellig bezeugt,
daß der Glaube Gottes Werk in uns ist, Gottes Werk, gewirkt durch
das Evangelium, so stehen dοιν und Hναιονι⁴˙ zueinander im Ver⸗
hältnis von Wirkung und Ursache. Abraham wurde gerufen auszu⸗
ziehen, und in Kraft dieses Rufs zog er aus.

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