Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1911, Seite 100

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vãter

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100 Walthers Verdienst um das Sola Seriptura.

daß dieser oder jener Lehrpunkt bewiesen werden möchte, so kann man
wohl auch einmal hören: Es steht ja in Walthers Pastorale. Wohl
geschieht dies in der Regel nur aus Einfalt, ohne daß man menschliche
Schriften neben, ja über die Heilige Schrift setzen will, aber papistisch,
gefährlich und dem Glauben schädlich ist und bleibt dies, daher wir nicht
ernst genug dagegen unter uns auftreten können.“ Eine ähnliche Ab⸗
hängigkeit von den Vätern kann aber Walther nicht zum Vorwurf ge⸗
macht werden. Nie und nirgends hat Walther den Dogmatikern und
auch nicht Luther oder den lutherischen Symbolen irgendwelche Auto⸗
rität neben oder über der Schrift eingeräumt.

Einen solchen ihm in dieser Beziehung gemachten Vorwurf be⸗
treffend hat Walther sich selber wiederholt ausgesprochen, z. B. in
„Lehre und Wehre“ 21, S. 65 ff. Hier weist Walther es entschieden
zurück, daß seine Theologie sich in dem Zustand theologischer Stagnation
befinde, daß sie nichts sei als mechanische Aufnahme der Theologie unserer
Väter in Verstand und Gedächtnis, nichts als eine tote Repristination
derselben, nichts als sklavische Unterwerfung unter die Lehrentschei⸗
dungen der Dogmatiker des 17. Jahrhunderts oder doch Luthers oder
unserer Kirche in deren Symbolen, und daß bei ihm das 45rôs sνα an
der Stelle des Schriftbeweises stehe. Auf missourischen Konferenzen
und Shnoden herrsche nicht das jurare in verba magistri, sondern der
Sinn Luthers: „Es sei denn, daß ich mit Zeugnissen der Heiligen
Schrift oder mit öffentlichen, klaren und hellen Gründen und Ursachen
überwunden werde, so kann und will ich nichts widerrufen.“ Habe
doch selbst der reformierte Krummacher erklärt, daß die Missourisynode
das Formalprinzip in einer Weise geltend mache, „die sehr häufig als
reformierter „Skripturarismus“ bezeichnet worden sei“. Zwar sei durch
das fortwährende Belegen seiner Aufstellungen mit Zeugnissen aus den
Vätern auf ihn der Schein unselbständigen Lehrtraditionalismus
und toter Repristination gefallen. Aber das sei eben nur Schein,
denn dies Zitieren der Väter habe seinen Grund gehabt in den Ver⸗
hältnissen, nicht in der Abhängigkeit von den Dogmatikern. Was er
als lutherische Lehre vorgetragen, hätten eben die Lutheraner in Amerika
allgemein verschrieen als Papismus, Unionismus ꝛc. „Als wir Luthe⸗
raner von Amerika wieder das alte gute Banner unserer Kirche ent⸗
falteten und uns um dasselbe wieder in geschlossenen Reihen scharten,
während um uns her“ (3. B. in der Generalsynode! „Zwinglianismus,
Schwärmerei und Rationalismus unter lutherischer Flagge segelten, da
hieß es alsbald: Wieder eine neue Sekte! Die einen riefen: Ihr seid
auf dem Wege nach Rom! die andern: Ihr seid Unionisten! noch
andere: Ihr seid Independenten! wieder andere: Ihr seid Pietisten,
Schwärmer, Donatisten, Calbinisten! — und wer mag alle die Sekten
nennen, die mit uns wieder auferstanden und neu geworden sein sollten?
Kurz, alles sollten wir sein, nur nicht, was wir allein sein zu wollen
selbst erklärten — Bekenner der Lehre der Reformation, Lutheraner.“

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