Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1911, Seite 103

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Väter 3 · Vãter · Väter

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Walthers Verdienst um das Sola Seriptura. 103

kenntnis abgewichen zugunsten der Staatskirche und nennen es Gallio⸗
nismus, wenn man der weltlichen Obrigkeit als solcher das Recht ab⸗
spricht, über rechte und falsche Lehre kraft ihres Amtes zu urteilen“,
während „der Heilige Geist diese Geschichte (von Gallion, Apost. 18,
12—16] ohne Zweifel unter anderm auch darum hat aufzeichnen lassen,
daß man wisse, in Sachen der Lehre habe die weltliche Obrigkeit als
solche kein Urteil zu fällen“. Und von derselben Lehre Baiers sagt
Walther ebendaselbst: „Arger kann kaum das Welt⸗ und Kirchen⸗
regiment wider das klare Zeugnis unserer Kirche in ihrem Grund⸗
bekenntnis miteinander vermengt und vermischt werden, als es hier
unser lieber Baier tut.“ (L. u. W. 35, 364.) Weder das einstimmige
Zeugnis der Dogmatiker noch die mehr als tausendjährige Geschichte der
Kirche vermochten Walther irrezumachen an der rechten Lehre vom
Verhältnis des Staates zur Kirche. Bekannt ist auch, mit welcher
Offenheit und Energie Walther 1880 auf der Pastoralkonferenz in
Chicago mit Bezug auf das intuitu fidei erklärte: „Ich habe nie so
gelehrt. Wer das sagt, der lügt.“ (Hochstetter, Gesch. d. Missouri⸗
synode, S. 367.)

Allerdings hat Walther vor dem Gnadenwahlslehrstreit nicht so
deutlich über die naevi der Dogmatiker geredet wie nach demselben.
Aber einmal folgt daraus nicht, daß er selber ein Nachbeter der Dog⸗
matiker war, sodann hatte er für sein Verhalten seine Gründe, und
ganz verschwiegen hat er auch von allem Anfang die Schwächen der
Dogmatiker nicht. Auf der Synodalkonferenz in Cleveland sagte Wal⸗
ther (S. 18): „Wenn daher unsere Gegner jetzt schreien, wir machten
die Kirchenväter zu Ketzern, so kann man ihnen getrost sagen: ihr seid
Lügner! Wenn wir früher nicht so deutlich von den Fehlern der
Kirchenlehrer geredet haben als jetzt, so bedenke man dies, daß wir
ihre Schriften in Amerika erst in unser armes lutherisches Volk hinein⸗
bringen mußten. Wie verschrieen waren wir! Bald hieß es: ihr
seid katholisch! wegen unserer Lehre von der Absolution —, ihr seid
uniert! wegen der Lehre vom geistlichen Priestertum —, ihr seid
Schwärmer! wegen der Lehre von der Buße, Bekehrung, Wieder⸗
geburt. Wie sollten wir nun beweisen, daß wir Lutheraner sind?
Mit der Bibel? Ja, unsere Lehre steht wohl in der Bibel, aber es
steht nicht daneben: das ist lutherisch. Da mußten wir hernehmen die
symbolischen Bücher, Luther, Chemnitz, Gerhard ꝛc. Auf diesem Wege
ist dann auch durch Gottes Gnade eine wahrhaft lutherische Kirche hier
entstanden, wofür wir Gott in Ewigkeit nicht genug danken können.
Diesen teuren Vätern haben wir es, nächst Gott, zu verdanken, daß
uns Tausende und aber Tausende zugefallen sind, Prediger, Laien und
ganze Synoden.“ Ferner S. 38: „Diese gottseligen Männer (Dog⸗
matiker) haben nicht mit Bewußtsein die Schrift verlassen, sondern aus
menschlicher Gebrechlichkeit. Daher soll man auch die Blöße der Väter,
soviel es mit gutem Gewissen geschehen kann, zudecken. Das haben wir

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