Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1911, Seite 106

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vãter 4 · Vãter

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106 Walthers Verdienst um das Sola Scriptura.

daher nicht: „Prüfet alles und werfet auch das Gute wegé, sondern:
„Das Gute behaltet!““

Mit welch heiligem Eifer und großem Ernst aber Walther für die
Wahrheit eingetreten ist, daß die Väter nicht Autoritäten, sondern nur
nach der Schrift zu prüfende Zeugen der Wahrheit seien, dafür aus dem
Berichte von 1884 noch eine und die andere Stelle. Nachdem nämlich
Walther die Epitome angeführt, in der gesagt wird, daß die Schrift
allein „die einige Regel und Richtschnur“ sei, „nach welcher zugleich
alle Lehren und Lehrer gerichtet und geurteilt werden sollen“, und
daß alle andern Schriften der alten und neuen Lehrer „anders oder
weiter nicht angenommen werden, denn als Zeugen, welchergestalt nach
der Apostel Zeit und an welchen Orten solche Lehre der Propheten und
Apostel erhalten werden“, fährt er (S. 32) also fort: „Nichts anderes
sind also die Lehrer der Kirche als Zeugen. Das ist der Glaube
eines jeden rechtschaffenen Lutheraners. O es ist erschrecklich, wenn
man die armen Laien, statt in die Schrift, immer nur in menschliche
Bücher hineinweist, während ein Lehrer der Kirche zu ihnen fagen sollte:
Erst geht in die Heilige Schrift hinein, dann aber verachtet auch die
Weissagung nicht; aber da prüft alles wohl! Es ist nicht auszu⸗
sprechen, was für Herzeleid daraus noch über unsere amerikanisch⸗
lutherische Kirche kommen kann, daß man angefangen hat, nur um
Leute zu behalten, sie in menschliche Schriften zu weisen und ihnen
borzugaukeln: Seht doch die Männer! Das sind hocherleuchtete, gott⸗
selige, fromme, hochbegabte Kirchenväter, die auch unsere Gegner nicht
berwerfen können, und die lehren so und so; das müssen wir als
allein recht lutherisch festhalten. Da sollte jeder Christ aufstehen, und
wenn er auch ein Kuhhirte wäre, und sagen: Allen Respekt vor diesen
großen Männern! Aber meine arme Seele baue ich nicht auf sie;
ich bin nicht auf sie getauft, sie sind nicht mein Gott und Heiland.
Wohl lasse ich sie gern meine Führer sein, aber nur da, wo sie mir
mit der Leuchte des göttlichen Wortes den Weg zeigen. Ihr guter
Name aber soll mich nicht bestechen, etwas anzunehmen, was der Schrift
zuwider ist. Daher sagt Luther: Die Gewissen können nicht gebunden
werden denn allein durch Gottes Wort. Das merke man sich wohl!
Wer die Gewissen an eine Lehre bindet und nicht sagt und beweist:
so steht in der Schrift, der ist ein elender Gewissenstyrann, ja, der
macht sich selbst zu Gott. Wir sollen eben wissen, kein Mensch ist sicher
vor Irrtum. Wie Luther schreibt: Derjenige kann sich allein rühmen,
daß er in keinem Stücke geirret, welcher in diesem Leben ohne
Sünde ist. Daraus kann man denn entnehmen, daß es gar nicht
unbescheiden ist, wenn man sagt: Auch ein Hunnius kann irren, auch
ein Gerhard, Quenstedt, und wie sie alle heißen, können irren. Wer
das nicht will zugeben, der ist ein greulicher Anbeter der Kreatur.“
„Aber“ — fügt Walther S. 61 die Irrtümer der Dogmatiker be⸗
treffend hinzu — „wehe dem, welcher gerade diese Flecken für das

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