Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1911, Seite 118

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118 Zur Geschichte der Kindertaufe.

Sonst war er der Meinung, daß die Kinder ungefähr bis zum dritten
Jahre warten sollten. Länger wollte er die Taufe nicht aufgeschoben
wissen. Er wollte keinen Befehl daraus machen. Er sagt: loͤhne
yrchμν, ich gebe meine Meinung. Er hatte dafür auch keinen dog⸗
matischen Grund, sondern nur einen liturgischen. Er wünschte, daß
die Kinder bei ihrer Taufe etwas hören und durch etliche Antworten
sich betätigen könnten. Es blieb dies ja dennoch eine Kindertaufe.
Im folgenden eifert er gegen solche, welche sich auf das Beispiel Christi
beriefen, der erst mit dreißig Jahren getauft wurde. — Gregor von
Razianz und Tertullian sind die einzigen Kirchenväter, welche eine
Aufschiebung der Taufe befürworten; beide jedoch nur, wenn keine
Todesgefahr vorhanden sei. Tertullian will sie aufgeschoben wissen
bis zum Alter und Gregor von Nazianz bis zum dritten Lebensjahre,
damit sie doch auch schon etliche Worte bei der Taufe hören und be—
antworten möchten, wenn sie es auch noch nicht verständen.

Basilius der Große, ein Zeitgenosse Gregors von Nazianz und
dessen sehr intimer Freund, erwähnt die Kindertaufe nicht ausdrücklich.
Er selber war, wie wir gehört haben, in seiner Kindheit getauft worden.
Aus seiner Oratio EShortatoria ad Baptismum wird manches für und
gegen die Kindertaufe angeführt. Dort knüpft er an das Wort Salomos
an: „Geboren werden hat seine Zeit und Sterben hat seine Zeit.“
Salomo setze das Geborenwerden zuerst und dann das Sterben. Aber
wenn man von der geistlichen Geburt reden wolle, so müsse man erst
handeln von dem geistlichen Tode. Dann schildert er den geistlichen Tod,‚
in dem wir alle liegen, und zeigt, daß wir durch die Taufe zum geist⸗
lichen Leben kommen. Dann sagt er, es seien bestimmte Zeiten für
verschiedene Dinge. Es sei eine Zeit zum Schlafen, eine Zeit zum
Wachen, eine Zeit für den Krieg und eine Zeit für den Frieden; „aber
die Zeit der Taufe ist jedes Lebensalter des Menschen“C. Kargoe öe Haor-
rioharog dατνσα ö rìάì ꝗννορρνιν Hιο.

Der Kaiser Valens war ein Anhänger der Arianer und ein Ver⸗
folger der Katholiken, ganz besonders auch des Basilius. Als jedoch
dessen Kind todkrank wurde, ließ er etwas nach in seinen Verfolgungen,
wohl auch auf Bitten seiner Gattin sowie wegen andern Unglücks, das
über ihn gekommen war und wie eine Strafe Gottes aussah, und ließ
Basilius rufen, damit er für das Kindlein bete. Basilius kam auch.
Gregor von Nazianz war ebenfalls zugegen. Basilius sah, daß das
Kind im Sterben lag; doch sagte er, ihm könne geholfen werden, wenn
es (auf den Glauben der Katholiken) getauft würde. Damit ging er
wieder hinaus. Der Kaiser aber, der geschworen hatte, den Arianismus
zu fördern und die Katholiken zu verfolgen, gedachte an seinen Eid und
ließ das Kind von den Arianern taufen. Das Kind starb. Darauf
besuchte denn Valens eine Zeitlang die Kirche des Basilius, fiel aber
bald wieder zu den Arianern ab. Dies Kind des Valens wird von den
Geschichtschreibern asö (Theodoret) und witoy viov roh Oðd⁴evrS

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