Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1911, Seite 122

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sünde

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122 Die Hauptbegriffe für Sünde im Hebräischen.

Apologetik ist Gott ein Greuel, wenn dabei unbequeme Schwierigkeiten
unterdrückt oder umgangen werden, also wider besseres Wissen und Ge⸗
wissen verfahren wird. Dagegen hatte Hiob im Bewußtsein seiner Un⸗
schuld das kühne Wort gesprochen: ον Hir'on 85•d, „ist Verkehrtheit
auf meiner Zunge?“ (6, 30.) Allerdings bezieht sich dieser Ausdruck
nach dem Zusammenhang nicht in erster Linie auf die Sprache, die
Hiob in dem Streit mit den drei Freunden führt, sondern auf seine
geistliche und sittliche Urteilsfähigkeit; denn in der zweiten Vershälfte
heißt es: „Sollte mein Gaumen nicht Verkehrtheiten merken?“ Wie
die Zunge und der Gaumen den Geschmack der Speisen prüft, so, sagt
Hiob, prüfe er die Leiden, die seine tägliche Speise geworden sind, in
Absicht auf die Frage, ob er sie durch seine Sünde selbst verschuldet
habe. Letzteres weist er entschieden zurück. „Ist mein Urteil so schief
und verkehrt, daß ich aus schwarz weiß und aus sauer süß machen sollte,
nur um mich selbst zu rechtfertigen und wider Gott zu murren, wie ihr
denkt?“ In dem Falle würde er sich *ον zuschulden kommen lassen.
Aber davon ist er frei. Das ist es aber allerdings, was die Freunde
ihm im weiteren Verlauf des Streites deutlich genug vorwerfen. Kap.
15, 15. 16: „Der Himmel ist nicht rein in seinen (Gottes) Augen.
Wieviel weniger . . . der Mensch, der n² säuft wie Wasser!“ Wenn
dies auch als allgemeine Wahrheit hingestellt wird, so ist doch die Spitze
derselben besonders gegen Hiob gerichtet, dem also nach der Aussage der
Freunde „Frevel“, „Verkehrtheit“ so notwendig und unentbehrlich ge⸗
worden sei wie Essen und Trinken. Andererseits sei es aber ein Zeichen
der Vermessenheit, 993 70 ⁰⁷ vorwerfen zu wollen. Spricht der jugend⸗
liche Elihu, Kap. 237 „Wer hat ihm (Gott) aufgetragen seinen
Weg, und wer Lat zu ihm sagen: Du tust dp?“ Als der Ewige
und Absolute ist Gott niemand verantwortlich für sein Tun. Wie kein
Mensch Gott seinen Weg vorgeschrieben hat, so darf sich daher auch kein
Mensch herausnehmen, etwas an Gottes Tun und Walten zu tadeln
und zu mäkeln. Es kann in dem göttlichen Regiment keine Verkehrt⸗
heiten und Anomalien geben, auch wenn der blinde Mensch bisweilen
nichts als Verwirrung und Ungereimtheit zu sehen vermag. Gott tut
kein nev. Solche und ähnliche Stellen lassen die Bedeutung unsers
Wortes klar hervortreten.

Nach der bisherigen Darlegung erscheint es nun ferner auch ganz
natürlich, daß W nicht selten als Gegensatz zu Sd, „Recht“, *Dm,
„bollkommen“, o8, „Treue“, vorkommt. Jes. 61, 8: „Ich bin Jahve,
der eed liebt und Raub mit ⁷ haßt.“ Ezech. 28, 15: „den (un⸗
sträflich, vollkommen, integer) warst du, ... bis H in dir erfunden
wurde“ (von dem König von Tyrus 4 müß Mal. 2, 6: „Gesetz der
Wahrheit (Ie Dain) war in seinem (Levis) Munde, und ⁷ fand
sich nicht auf seinen Lippen.“ Hier straft der Prophet unter Hinweis

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