Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1911, Seite 121

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sünde

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Die Hauptbegriffe für Sünde im Hebräischen. 121

bildet das . womit also alles Verkehrte, Unrechte, Unaufrichtige ꝛc.
bezeichnet wird.

Ganz natürlich ist es daher auch, daß gerne gebraucht wird
von Betrug und Unehrlichkeit im Handelsverkehr. So z. B. Deut.
25, 15, wo die Warnung vor ziveierlei Gewicht und Maß (ein großes
für den Einkauf und ein kleines für den Verkauf) mit dem daxauf⸗
folgenden Zusatz begründet wird: „denn ein Greuel ist Jahve jeder, der
tut“. Ezech. 28, 18 werden die unehrlichen Praktiken und Handels⸗
methoden der reichen und üppigen Handelsstadt Tyrus ausdrücklich als
die Ursache der Strafgerechtigkeit Gottes hingestellt. „Wegen der Menge
deiner Vergehen durch deinen unredlichen Handel (Ir² 0) ent⸗
weihtest du Heiligtümer. Da ließ ich Feuer hervortreten aus deiner
Mitte, das dich verzehrte.“ Ferner steht unser Wort, den Grundbegriff
auch hier nicht verleugnend, als Bezeichnung für Rechtsverdrehung in
gerichtlichen Verhandlungen. Ezech. 18. 8: . . . (wer!] von Frevel
(Vvw) seine Hand fernhält und Gericht der Wahrheit übt zwischen dem
einen und dem andern“. Ein Richter, der bei der Untersuchung und
Entscheidung von Streitigkeiten sich von irgendwelchen andern Rück⸗—
sichten und Motiven bestimmen läßt, als der Wahrheit auf den Grund
zu kommen und demgemäß zu urteilen, begeht W⸗ Frevel, Verkehrtheit.
Ps. 58, 2: „Richtet ihr in Geradheit (I) die Menschenkinder?
Nein, vielmehr übt ihr Verkehrtheit (Noiw. von 2—8— — ν im Herzen.“
Auf die menschliche Rede angewandt, arhenn — Wort häufig in
Verbindung mit solchen Ausdrücken wie P, „Lüge“ O. e. Täuschung“,

„Lüge“, An), „Trug“, „List“, „Falschheit“. ¹⁷ bezeichnet in solchen
Verbindungen eine Abweichung 46 oder eine bewußte? Verdrehung und
Verkehrung der Wahrheit. Jes. 59, 3: „Ihre Lippen reden We', Lüge,
und ihre Zunge murmelt *Hv. Eeun die Freunde Hiobs allen offen⸗
kundigen Erfahrung— statsachen zum Trotz auf ihre Vergeltungslehre
pochen und ad maiorem Dei gloriam behaupten, daß alles Leid und
Unglück in allen Fällen die adäquate Strafe für vorher begangene
Sünde sei, so wirft ihnen Hiob vor: „Für Gott wollt ihr ον reden
und für ihn d)?“ Das heißt: „Ir vollt unaufrichtigerweise die
Augen gegen vorliegende Tatsachen verschließen oder sie verdrehen und
mißdeuten, um nur, wie ihr glaubt, das göttliche Verfahren gegen die
Menschenkinder zu retten? — wobei ihr Gottes sittliches Weltregiment
um jeden Preis in die Zwangsjacke genauer Retribution stecken wollt,
die ihr in eurer Kurzsichtigkeit verfertigt habt. Darin seid ihr keine
ehrlichen und aufrichtigen Sachwalter Gottes. Vielmehr redet ihr
Verkehrtheit' und Trug‘, und Gott, dessen Ehre ihr zu retten meint,
dem ihr einen herrlichen Dienst zu erweisen glaubt, wird einst eure
parteiische, auf Kosten der Wahrheit durchgeführte Anwaltschaft ent⸗
larven und euch zur Rechenschaft ziehen.“ Selbst eine Theodizee oder

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