Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1911, Seite 102

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Väter 3 · Vãter · Vãter 4 · Vãter

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102 Walthers Verdienst um das Sola Seriptura.

uns Grundsätze und Lehren mit Erstaunen als Grundsätze und Lehren
der lutherischen Kirche vorgelegt findet, die er bisher als Schwärme⸗
reien perhorresziert hat, den können wir getrost auf die Belege ver⸗
weisen, welche wir dafür beigebracht haben, und ihm die Wahl lassen,
entweder uns den Ruhm lutherischer Rechtgläubigkeit zu lassen
oder denselben der ganzen Wolke treuer Zeugen von Luther an bis auf
einen Baier und Hollaz herab abzusprechen.“ Mit seinen Belegen aus
Luther und andern Theologen wollte also Walther nur beweisen, daß
seine Stellung keine neue, sondern die alte lutherische sei.

Was insonderheit die Dogmatiker des 17. Jahrhunderts betrifft,
von denen Walther prinzipiell abhängig gewesen sein soll, so hat Wal⸗
ther in Wahrheit von allem Anfang an und je länger, je mehr zu den⸗
selben eine keineswegs allesgläubige, sondern eine durchaus kritische
Stellung eingenommen. Im Jahre 1875 sagte Walther in „Lehre
und Wehre“ 21, 67: So hoch er die Dogmatiker schätze und mit Lust
und Freude Tag und Nacht aus ihnen lerne, so „sind sie doch weder
unsere Bibel, noch unser Bekenntnis; vielmehr gewahren wir selbst in
ihnen schon hie und da eine Trübung jenes Stromes, der im 16. Jahr⸗
hundert so kristallhell hervorsprudeltel. Daß Walthers Liebe zu den
Dogmatikern ihn nicht blind gemacht gegen ihre Schwächen, und daß
er ihnen nichts weniger als gedankenlos und kritiklos folgte, zeigt die
offene und entschiedene Gegenstellung, die Walther, andern Theologen
voran, gegen die Dogmatiker einnahm, wo sie von der Schrift abwichen,
3. B. in der Lehre vom Sonntag, von Staat und Kirche und von der
Wahl in Ansehung des Glaubens. Während Ohio Schrift und
Symbol fahren ließ und sich an die Dogmatiker mit ihrem intuitu
fidei anklammerte, und Generalkonziliten, Generalsynodisten und andere
hängen blieben an ihrer falschen Sonntagslehre, und überhaupt die
meisten Lutheraner in Deutschland und in Amerika, insonderheit die
Ohioer und Jowaer, gerade die naevi der Väter aufgriffen als be⸗
sonders köstliche Perlen und auf dieselben ihre Lehre aufbauten, ließ
Walther hierin die Dogmatiker fahren und stellte dem Ruf der Gegner:
„Väter, Väter!“ das lutherische sola Scriptura entgegen. Von An⸗
fang an schloß bei Walther die Liebe zu den Dogmatikern die Kritik
nicht aus. Ja, im 19. Jahrhundert gibt es unter den symboltreuen
lutherischen Theologen wenige, die den Dogmatikern des 17. Jahr⸗
hunderts gegenüber so frei und unabhängig waren, als gerade der
Mann, dem pure Repristination derselben zum Vorwurf gemacht
worden ist.

Und diese Unabhängigkeit Walthers von den Dogmatikern zeigte
sich auch nicht etwa bloß in seinem Kolleg und in theologischen Artikeln
in „Lehre und Wehre“. Auch auf Konferenzen und Synoden trat sie
offen zutage. Im Jahre 1885 erklärte Walther auf der Synode des
Westlichen Distrikts: „Die Dogmatiker des 17. Jahrhunderts sind hier
die Lehre von Staat und Kirche betreffend! von Schrift und Be⸗

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