Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1911, Seite 126

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126 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

schon durch den allgemeinen Beruf die Ohnmacht und Untüchtigkeit des Menschen
in geistlichen Dingen, die angebotene Gnade anzunehmen, weggenommen, ohne
daß ein solcher Mensch dann auch schon bekehrt und gläubig wäre. Was übri⸗
gens die letzte Stelle aus Loys Buch betrifft, so sagt unser Bekenntnis nicht, daß
Gott in den Gnadenmitteln die Seligkeit anbiete, wo und wann es ihm ge⸗
falle, sondern: durchs Evangelium gebe Gott den Heiligen Geist, „welcher den
Glauben, wo und wann er will (ubi et quando visum est Deo), in denen, so
das Evangelium hören, wirket.“ Wir können es verstehen, wenn Ohioer
(nach welchen die Bekehrung unfehlbar erfolgt, sobald der noch unbekehrte Mensch
das mutwillige Widerstreben unterläßt, was er kraft der ihm bereits geschenkten
Gnade jederzeit, wo und wann er will, und gerade auch dann, wenn er es aus⸗
übt, lassen könne) um den klaren Sinn der obigen Worte unsers Bekenntnisses
in weitem Bogen herumgehen und denselben als gefährliches noli me tangere
behandeln. Von der Gnadenwahl schreibt Loy Seite 526: The simplest way
out of the difficulty is the rational assumption that God elects the per-
sons whom He will save and accordingly saves them by His almighty
power, or that He elects those Fho by their virtue show themselves worthy
0of election. The one scheme of thought is Calvinism, the other is Pela⸗
gianism. No doubt one is as wise as the other, for both are the produets
of the wisdom of this world, which is foolishness with God. We gain
nothing, we lose much, by such philosophical speculations about righteous-
ness and salvation. Let us humbly submit to the grace of God, which
leads us to see our oπn unworthiness and our utter belplessness, but opens
our eyes to behold the wonders of divine grace which saves us. This is
the way of our Confession. We do not understand it all, but we do by
the power of the Holy Spirit believe that we have salvation in Christ
through faith in His name. Tbat is enough for our comfort and for our
worship.“ Was D. Loy hier über die Gnadenwahl sagt (und obiges ist alles,
was wir darüber in seinem Buch gefunden haben), macht fast den Eindruck, als
ob ihm die ohiosche Lehre unbekannt wäre, nach welcher das bessere Verhalten der
Erklärungsgrund dafür ist, warum die einen, bei welchen sich dies Verhalten
findet, erwählt sind und die andern, bei welchen dies Verhalten fehlt, nicht.
Seite 525 lesen wir: In our times the simple faith of Christians has been
tried by ͤthe suggestion of men ho profess adherence to our Seriptural
Confession, that the Calvinistie departure from the Church of the Refor⸗
mation was substantially right.“ Wenn hier Loy Missouri im Auge hat, so
ist dies eine Aussage, die ihm in verschiedener Beziehung keine Ehre macht. Von
der allgemeinen Rechtfertigung lesen wir Seite 5322: „The Redeemer's work
was finished with its terrible end upon the cross, and was approved and
accepted and confirmed by His glorious resurrection and ascension. This
sinished work was announced to the world in the Gospel, and a universal
amnesty was thus declared for reception by faith.“ Hiermit vergleiche man
die vor etlichen Jahren in „Lehre und Wehre“ mitgeteilten Aussagen der ohio⸗
schen „Kirchenzeitung“, in welchen die allgemeine Rechtfertigung geleugnet wird.
F. B.

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

über den äußeren Stand unserer Synode im Jahre 1910 entnehmen
wir dem soeben im Druck erschienenen „Statistischen Jahrbuch“ folgende
Zahlen. Die Allgemeine Synode besteht jetzt aus 21 Distrikten, indem sich
aus dem Minnefota⸗ und Dalota⸗Distrikt heraus wieder ein neuer Distrikt
gebildet hat, der North Dakota- und Montana⸗Diftrikt. Die Zahl der im
Amt stehenden Pastoren beträgt 1974, zu denen jedoch noch eine Anzahl
Professoren, die zum Teil auch Gemeinden bedienen, resp. Hilfsprediger sind,
sowie kranke, emeritierte und sonst außer Amt befindliche Pastoren kom⸗

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