Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1911, Seite 107

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vãter

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Walthers Verdienst um das Sola Seriptura. 107

Köstlichste in den Lehrvätern erklärt! Was wäre es, wenn mir einer
ein blank book' überreichte, machte aber einen großen Tintenklecks
hinein und sagte mir dann: Das ist das Schönste in dem Buch? So
machen es unsere Gegner in der Lehre von der Wahl: Vieles ganz
Richtige und Schöne in den Schriften der Dogmatiker lassen sie beiseite
liegen, aber die Lehre leuchtet ihnen wie ein Stern am Himmel der
Kirchenlehrer: Gott hat vorausgesehen, der und der wird sich so und
so verhalten, darum habe er ihn vor andern erwählt“ ꝛc.

Insonderheit weist Walther auch die Behauptung zurück, daß die
Theologie des 17. Jahrhunderts das Ideal gewesen, zu dem er zurück—
gekehrt sei. „Lehre und Wehre“ 21, 67 sagt Walther: „übrigens
kennen die uns nicht, welche unsere Theologie die des 17. Jahr⸗
hunderts nennen.“ Zurückgekehrt sei er eigentlich nicht zu den großen
lutherischen Dogmatikern, sondern zur Konkordia und Luther, in dem
er den Mann erkannt habe, „den Gott zum Moses seiner Kirche
Neuen Bundes erkoren hat“. Dementsprechend erklärte Walther 1869
in Fort Wayne: „Ein Schüler Luthers und, wie ich zu Gott hoffe,
ein treuer Schüler desselben, habe ich alles, was ich bisher öffentlich
geredet und geschrieben habe, nur diesem Propheten der letzten Welt
nachgestammelt.“ (Hochstetter, S. 325.) Von den Schriften Luthers
urteilte Walther 1884 in Cleveland (S. 37): „Seit dem Jahre 1523
aber hat Luther in keinem Artikel des schristlichen Glaubens mehr Fal—
sches gelehrt, obwohl er ein irrtumsfähiger Mensch blieb.“ Ferner
(S. 8): „Wer Luther fleißig studiert, der wird das für keine Par⸗
teilichkeit oder Engherzigkeit ansehen, wenn wir sagen: Die herrlichsten
Bücher nach der Heiligen Schrift sind die Schriften Luthexs. Keiner
in der Kirche hat so herrlich und so gewaltig die Schrift ausgelegt als
Luther, und zwar nicht bloß in den Schriften, wo er sich vorgenommen,
über diese oder jene Kapitel der Bibel zu schreiben, sondern überall in
seinen Schriften findet sich eine unübertroffene Schriftauslegung, auch
in den Streitschriften. Ja, da galt es sonderlich seine Lehre so zu be—
weisen, daß auch der allerscharfsinnigste und giftigste Gegner zugeben
mußte: der hat recht. . . . Luther ist gründlich und tief. Er geht
langsam vorwärts, aber so, daß die Sache immer heller, immer klarer,
immer deutlicher wird. Er schlägt mit dem Hammer immer auf den—
selben Fleck, aber den Nagel auf den Kopf, so daß derselbe allmählich
immer tiefer hineingeht.“

Die Bedeutung, welche Walther Luther und dessen Schriften für
die Kirche zuerkannte, geht auch hervor aus folgendem Urteil in „Lehre
und Wehre“ (33, 305 ff.): „Um Lust und Liebe zum Lesen und Stu⸗
dium der Schriften Luthers zu bekommen, ist vor allen Dingen nötig,
daß man sich lebendig vergegenwärtige, daß Luther nicht zu den ge—
wöhnlichen reinen Theologen zu rechnen ist, sondern der von Gott
selbst auserwählte Reformator der Kirche und Offenbarer und Um⸗
bringer des Antichristen war. Luther ist der einzige Theologe, der

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