Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1911, Seite 115

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 34

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Zur Geschichte der Kindertaufe. 115

den uns überlieferten Schriften viel mehr von der Taufe Erwachsener
geredet als von der Taufe der Christenkinder. Das berechtigt nun
aber keineswegs zu dem Schlusse: folglich hat die Kindertaufe gar
nicht stattgefunden. Als die christliche Kirche im Heidenlande überall
festen Fuß gefaßt hatte, als die Taufen Erwachsener infolgedessen
immer seltener vorkamen, sie nun auch das Interesse der Kirche nicht
mehr so beständig in Anspruch nahmen, da hören wir immer mehr von
der Kindertaufe. Und zwar wie wird davon geredet? Als von
etwas Neuem, als von etwas, was an Stelle der Taufe Erwachsener

getreten wäre? Keineswegs. Es wird sofort als eine apostolische
Tradition hingestellt, und es folgt kein Widerspruch. Es tritt kein
Gegner der Kindertaufe auf.?) Man will sie auch nicht erst einführen.

Sie wird uns vielmehr sofort als allgemein im Brauche stehend vor—
geführt. Wie jemand angesichts folcher Tatsachen die Kindertaufe aus
diesem Zeitalter wegleugnen kann, ist mir unbegreiflich.

„Das Resultat unsers bisherigen Zeugenverhörs ist, daß die
Kindertaufe, welche nicht einmal ihr Gegner Tertullian vonseiten
ihrer Neuheit anzugreifen wagt, welche Origenes, ohne einen Wider⸗
spruch zu befürchten, geradezu nicht nur als kirchliche Observanz, son—
dern auch als apostolische Institution bezeichnet, und hinsichtlich welcher
in Cyprians Zeit und Umgebung keine andere Streitfrages) vorhanden
war als die, ob sie auf den achten Tag nach der Geburt zu verschieben,
oder auch schon vor diesem vorzunehmen sei, unmöglich ein erst gegen
das Ende des zweiten Jahrhunderts hin aufgekommener kirchlicher Ge⸗
brauch sein kann. Sie muß notwendig in der kirchlichen Praxis schon
viel früher und so frühe vorhanden gewesen sein, daß man am Ende
des zweiten und in der ersten Hälfte des dritten Jahrhunderts keine
christliche Zeit kannte, in der sie nicht ausgeübt worden wäre, und also
ihr Ursprung den Charakter des Unvordenklichen, Uranfänglichen an
sich trug.“ (Höfling, Sakrament der Taufe J, S. 111 f.)

Wir setzen jetzt unser Zeugenverhör fort. Auf dem Konzil zu
Eliberis, im Jahre 305, wurde eine Verfügung getroffen betreffs
solcher, welche zu den Sekten übergegangen waren und hernach wieder
zur katholischen Kirche zurückkehrten. Solche sollten erst zehn Jahre
lang Buße tun, ehe sie wieder völlig in die Gemeinschaft aufgenommen
würden. Dann heißt es: Si vero infantes fuerint translati. quod
non suo vitio peccaverint, incunctanter récipi debent. „Wenn sie aber
Kinder waren, als sie hinübergeführt wurden, weil sie nicht durch eigene
Schuld gesündigt haben, sollten sie ohne Zögern aufgenommen werden.“
Da ist ohne Zweifel die Taufe vorausgesetzt. Denn niemand ist doch
als ein Glied der Kirche zu rechnen, bis er getauft ist, und wurde

2) Tertullian eifert nur da gegen die Kindertaufe, wo keine Sterbensgefahr

vorhanden ist. Er ficht nirgends ihre historische Grundlage an.
3) Es war keine eigentliche Streit frage, sondern nur eine An frage.

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