Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1911, Seite 131

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 131

in the latter. Howerer much we may prefer our own theology and believe
ir to be a truer interpretation of the aggregate truths of the Gospel than
any other. we are not justified in so emphasizing our disagreements with
other cvangelical Christians as practically to negative our vastlvy greater
aercements.“ Während das lutherische Bekenntnis als nötig zur Kirchen⸗
einigkeit verlangt übereinstimmung zwar nicht in den Zeremonien, wohl

aber in allen Artikeln der Lehre, so bleibt dem serrer zufolge die General—
synode bei ihrem alten Unionismus. F. B.

Evangelische Missionen in der ganzen Welt. Nach dem neauesten statisti⸗
schen Missionsatlas der Weltmissionskonferenz gibt es 338 aussendende Mis⸗
sionsgesellschaften mit 450 Hilfsgesellschaften. Der Gesamtbetrag ihrer
Aufbringungen ist 101,124,500 Mark im Jahre, wovon auf Amerika und
Kanada etwa 40 Millionen, auf Großbritannien und Irland etwas mehr,
auf das Festland Europa 13,337,040 Mark entfallen. 5522 ordinierte Mis⸗
sionare, 641 Ärzte, 341 Arztinnen, 2503 Laien, 5406 Missionarsfrauen,
4988 unverheiratete Missionarinnen, im ganzen 19,280 weiße Missions⸗
arbeiter, 5045 ordinierte Eingeborene unter 98,388 eingeborenen Helfern,
3478 Hauptstationen, 3,006,373 Getaufte, das ist, eine Anhängerschaft von
etwa 5,291,800 und 28,901 Voltsschulen mit 1,165,212 Schülern und
Schülerinnen.

über das Vordringen und die Bevorzugung der Katholiken in den Ver⸗
einigten Staaten schreibt ein Deutsch-Amerikaner im „Reichsboten“ u. a.:
„Der Vormarsch des Katholizismus in den Vereinigten Staaten ist eine
Tatsache, an der nicht mehr zu rütteln ist. Die amerikanischen Katholiken
rühmen sich ihrer so offen, wie einsichtige Protestanten sie nicht fortleugnen
können. Mit dem Steigen des Einflusses der katholischen Kirche geht natur⸗
gemäß ein Zurückdrängen des Protestantismus Hand in Hand. Es ist in
den Vereinigten Staaten bereits so weit gekommen, daß im öffentlichen
Leben, obwohl eine Landeskirche nicht existiert, sondern Staat und Kirche
streng voneinander getrennt und alle Konfessionen demnach völlig gleich—
gestellt sind, bei offiziellen Anlässen der katholischen Geistlichkeit fast überall
der Vorrang eingeräumt wird. So wurden die Eröffnungs- und die Schluß⸗
gebete auf den Nationalkonventen der beiden großen Parteien des Landes
im Sommer 1908, auf dem Parteitag der Republikaner in Chicago und auf
demjenigen der Demokraten in Denver, von katholischen Priestern gesprochen,
obwohl ohne Frage die Mehrzahl der Delegierten in beiden Fällen aus Pro⸗
testanten bestand. Auch die amerikanische Bundesregierung, obwohl in ihr
das katholische Element keineswegs dominiert, und die meisten Staaten⸗
regierungen neigen ganz entschieden dazu hin, bei feierlichen Gelegenheiten,
wie der Einweihung öffentlicher Gebäude, Denkmalsenthüllungen und Kon⸗
gressen, der katholischen Geistlichkeit den Vortritt zu lassen. Protestantischen
Geistlichen werden höchstens die Schlußgebete übertragen oder auf mehr⸗
tägigen Kongressen die Eröffnungsgebete am zweiten und den etwa folgen⸗
den Tagen. In dieser Beziehung pflegen die Geistlichen der verschiedenen
protestantischen Denominationen auch noch mit den jüdischen Rabbinern böllig
gleichgestellt zu werden, worin wir unzweifelhaft die schwerste Kränkung
erblicken müssen, die dem Protestantismus seitens der leitenden Staats⸗
männer und Politiker in den Vereinigten Staaten zugefügt wird. Die
offenkundige Beborzugung der katholischen Kirche seitens der Bundesregie⸗
rung ist von symptomatischer Bedeutung. Unfraglich hat sie sehr viel dazu

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