Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1912, Seite 490

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Schöpfung 9

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490 Die Assyriologie und das Alte Testament.

fast pedantisch, desgleichen die angebliche übertreibung mit dem Aus⸗
druck „die große Flut“. Weiß man übrigens ganz genau, wie tief
das Schilfmeer an der betreffenden Stelle in jener grauen Vorzeit
war? Ist ferner das Schilfmeer nicht ein Teil des Weltmeers? End⸗
lich redet schon das Triumphlied Ex. 15, 5 von dem Schilfmeer als von
rwirn (Tiefen, Fluten) und gewaltigen Wassern, dn dd.
Summa, wir haben keine Veranlassung, in unserer Stelle einen mytho⸗
logischen Hintergrund anzunehmen. Daß Agypten mit einem Wasser⸗
tier, einem Krokodil, verglichen wurde, liegt sehr nahe. Vom ge⸗
wundenen Nil durchzogen und am Meeresufer gleich einem Krokodil
gelagert, konnte es, wie König sagt, leicht wie ein ungestümes See⸗
getier erscheinen, das in Vorderasien nach Beute schnappte.s)

Ps. 89, 9 ff.
Jahwe, du Gott der Heerscharen, wer ist wie du gewaltig, Jah?
Und deine Treue ist rings um dich her.
Du bleibst Herrscher, wenn das Meer sich empört;
Wenn sich seine Wellen erheben, du stillest sie.
Du hast Rahab wie einen Erschlagenen zermalmt;
Mit deinem starten Arm zerstreutest du deine Feinde.
Dein ist der Himmel, dein die Erde,
Die Welt, und was sie füllt — du hast sie gegründet.

Hierzu Gunkel: „In einem Hymnus auf Jahwe wird die über⸗
windung Rahabs gefeiert. Auch hier ist die Parallele das Meer. Da
in diesem Psalm der Zusammenhang mit der Schöpfung 12 f. deutlich
angezeigt ist, so ist hier die Beziehung auf Agypten gänzlich unmöglich.
Rahab ist ein Ungeheuer, das bei der Schöpfung, genauer, . .. vor
der Schöpfung, getötet ist.““) Eine kühne Behauptung! Wie will
man denn beweisen, daß Rahab hier vor der Schöpfung getötet ist?
Etwa mit dem Hinweis darauf, daß ja im nächsten Vers von der
Gründung der Welt die Rede ist? Aber wie steht es mit den stolzen
Wellen, die vorher genannt wurden? Oder haben wir hier vielleicht
an die Empörung des Urmeers, des Chaos, zu denken? Dies anzu⸗
nehmen, wäre nicht nur höchst unnatürlich, sondern sprachlich unmög⸗
lich, da es sich nach dem Hebräischen um eine sich ftets wiederholende
Tätigkeit Jahwes handelt, nicht um die Beschwichtigung des Urmeers
bei der Weltschöpfung. Der Sinn: Sooft das Meer und seine Wogen
sich erheben, beschwichtigt (dIImr'n, Imperfekt, zum Ausdruck der Wieder⸗
holung) sie Jahwe. Also nur weil Rahab hier neben dem Meer ge⸗
nannt wird, soll damit wieder auf den Chaosdrachen hingewiesen sein.
Aber warum sollte der Dichter in diesem Lobpreis auf die Himmel
und Erde umspannende Allmacht Jahwes bei der Erwähnung des
Meeres nicht der großen Rettungstat beim Durchgang durch das
Schilfmeer gedenken? Mit andern Worten, die Beziehung auf Agypten
ist hier keineswegs gänzlich ausgeschlossen, sondern fügt sich völlig un⸗

5) A. a. O., S. 47. 6) A. a. O., S. 34.

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